يُمسك على ذاك وفيه شئ يتعلق بالشرع فيكون بالإمساك عنه مُبيِحَ محظورٍ أو حاظرَ مباحٍ ، والجمع : أَنْبِئَاءُ ونُبآءُ ، وقوله تعالى :
وَإِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِيِّينَ
مِيثاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ [ الأحزاب : 7 ] فقدمه صَلَى اللّه عليه وسَلَّم على نوح في أخذ الميثاق ؛ فإنما ذلك لأن الواو معناها الاجتماعُ ، وليس فيها دليل أن المذكور أولًا ؛ لا يستقيم أن يكون معناه التأخير ، فالمعنى على مذهب أهل اللغة ، ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم ومنك ،
وجاء في التفسير :
« إِنَّنِى خُلِقْتُ قَبْلَ الأنْبِيَاءِ وبُعِثْتُ بَعْدَهُمْ » « 1 »
، فعلى هذا لا تقديم في الكلام ولا تأخير ، هو على نَسَقِه ، وأَخْذُ الميثاق حيث أُخرجوا من صلب آدم كالذَّرِّ ، وهي النُّبوءَةُ .
* وتنبأَ الرجلُ : ادَّعَى النُّبُوءَةَ ، وقد أنعمت شرح هذه الكلمة وأَبَنْتُ اشتقاقها في الكتاب المخصِّص .
* ونبأَ من بلد كذا ينبأُ نَبْأً ونُبُوءًا : طَرَأَ .
* والنَّابِئُ : الثَّوْرُ الذي يَنْبَأُ من أرضٍ إلى أرضٍ ؛ أي يخرج .
* ونَبَأَ عليهم يَنْبَأُ نَبْأً : هَجَمَ وطلع ، وكذلك نَبَهَ وطلع كلاهما على البدل .
* ونَبَأَ نَبْأً ونُبُوءًا : ارتفع .
* والنَّبْأَةُ : النَّشْزُ .
* والنَّبِئُ : الطريق الواضح .
* والنَّبْأَةُ : صوت الكلاب ، وقيل : هو الجِرْسُ أيّا كان ، وقد نَبَأَ نَبْأً .
مقلوبه :
أنب
* أنَّبَ الرجلَ : لامه ووبَّخه ، وقيل : بَكَّته ، وأَنَّبَهُ أيضًا : سأله فَجبَهَهُ .
* والأَنَبُ : الباذنجان ، واحدته : أَنَبَةٌ عن أبي حنيفة .
مقلوبه :
أبن
* أَبَنَ الرجلَ يأْبِنُهُ ويأبُنُهُ أبْنًا : اتَّهمه وعابه .
وقال اللحياني : أَبَنْتُهُ بخير وشرٍّ آبُنُهُ وآبِنُهُ أبنًا .
وهو مأبُونٌ بخير أو بشر ، فإذا أضربْتَ عن الخير والشَّرِّ فقلْتَ : هو مأبونٌ ، لم يكن إلا الشَّرِّ ، وكل ذلك ظنٌّ تظنه وأَبَّنَ الرجلَ كأبَنَهُ .
* وأَبَنَ الرجُلَ وأَبَّنَهُ : كلاهما عابه في وجهه وعيَّره .
هامش
( 1 ) ضعيف ، بنحوه في الضعيفة ( ح 661 ) .