مقلوبه :
يين
* يَيْنٌ : اسم بلد - عن كُراع - قال : ليس في الكلام اسم وقعت في أوله ياءان غيره ، وقال ابن جنى : إنما هو يَيَنٌ وقَرَنَه بِدَدَنٍ .
النون والواو
ومما ضوعف من فائه ولامه
نون
* النُّونُ : الحوت ، والجمع نِيْنَانٌ .
* والنُّونُ : حرف هجاء ، وهو حرف مجهور أَغَنُّ ، يكون أصلًا وبدلًا وزائدًا .
فالأصل نحو : نون نُعْمٍ ، ونون جَنْبٍ ، ونون حِصْنٍ .
وأما البدل : فذهب بعضهم إلى أنَّ النُونَ في فَعْلانَ فَعْلَى بدلٌ من همزة فَعْلاءَ ، وإنما دعاهم إلى القول بذلك أشياء ، منها : أن الوزن في الحركة والسكون في فعلان وفعلاء واحدٌ ، وأن في آخر فعلان زائدتين زيدتا معا ، والألفُ منها ألفٌ ساكنة ؛ كما أن فعلاء كذلك ، ومنها أن مؤنث فعلان على غير بنائها ؛ كما أن مذكر فعلاء على غير بنائها ، ومنها : أن آخر فعلاء همزة التأنيث كما أن في آخر فعلان نونًا تكون في فَعَلْنَ نحو : قُمْنَ وقَعَدْنَ علامةَ تأنيثٍ ؛ فلما أشبهت الهمزةُ النونَ هذا الإشباه وتقاربتا هذا التقارب لم تَخْلُوَا أن تكونا أصلين ، كل واحدة منهما قائمة بنفسها غير مبدلة من صاحبتها ، أو تكون إحداهما منقلبة عن الأخرى ، فالذي يدل على أنهما ليستا بأصلين - بل النون بدل من الهمزة - قولهم في صنعاء وبَهْراء صنعانِىُّ وبَهْرَانِىُّ ، لما أرادوا الإضافة إليهما ؛ فإبدالهم النون من الهمزة في صنعاء وبهراء يدل على أنها في باب فَعْلان فَعْلى بدلٌ من همزة فعلاء ، وقد ينضاف إليه مقويا له قولهم في جمع إنسان : أناسىُّ ، وفي ظَرِبَانٍ : ظَرَابِىُّ ، فجرى هذا مَجْرَى قولهم صلفاءُ وصلافِىُّ ، وخَبْرَاءُ وخَبارِىُّ ؛ فردُّهم النونَ في إنسانٍ وظَرِبَانٍ ياءً في ظرابىّ وأناسىّ ؛ وردُّهم همزة خبراء وصلفاء ياءً - يدل على أن الموضع للهمزة ؛ وأن النون داخلة عليها .
* والتنوين ، والتنوينة : معروف .
* ونوَّنَ الاسم : ألحقه التنوينَ .
* والنُّونَةُ : الثُّقْبَةُ في ذقن الصبى الصغير ،
وفي حديث عثمان رضى اللَّه عنه : أنه رأى