قلتَ : كان تقديره مَنُونَ كالقول الأول ، ثم قال : أنتم ، أي : أنتم المقصودون بهذا الاستثبات ، كقول عَدِىٍّ :
أَرَوَاحٌ مُوَدِعٌ أَمْ بُكُورٌ * أَنْتَ فَانْظُرْ لأَىِّ ذَاكَ تَصيِرُ
« 1 » إذا أردت : أنْتَ الهالِكُ ، وكذلك أراد لأَىِّ ذَيْنِكَ ، وقولهم في جواب مَنْ قال : رأيت زيدًا المَنِىَّ يا هذا ، فالَمِنىُّ : صفة غير مفيدة ؛ وإنما معناه الإضافة إلى مَنْ لا يخص بذلك قبيلة معروفة ، كما أن مَنْ لا تخص عَيْنًا ، وكذلك تقول المَنِيَّانِ والمَنِيُّونَ والمَنِيَّةُ والمَنِيَّتَانِ والمَنِيَّاتُ ، فإذا وَصَلْتَ أفردْتَ على ما بينه سيبويه .
وتكون للاستفهام الذي فيه معنى التعجب ، نحو ما حكاه سيبويه من قول العرب :
سبحان اللَّه مَنْ هو وما هو ، وأما قوله :
* جَادَتْ بِكفَّىْ كَانَ مَنْ أَرْمَى الْبَشَرْ *
« 2 » فقد رُوى مَنْ أَرْمَى البَشَرْ ، بفتح ميم مَنْ ، أي : بكفىَّ مَنْ هو أرمى البشر ، « وكان » على هذا زائدة ، ولو لم تكن فيه هذه الرواية لما جاز القياس عليه لفروده وشذوذه عمّا عليه عَقْدُ هذا الموضع ، ألا ترى أنك لا تقول مررت بوَجْهُهُ حَسَنٌ ، ولا نَظَرْتُ إلى غُلامُهُ سَعِيدٌ ؟
هذا قول ابن جنى . وروايتنا : كان مِنْ أرْمَى البَشَر ؛ أي بكَفَّىْ رجُلٍ كان مِنْ . وهو أيضًا اسم مُغْنٍ عن التكثير ، وذلك أنك إذا قلت : مَنْ عندك ، أغناك ذلك عن ذكر الناس .
* ومِنْ : تكون لابتداء الغاية في الأماكن ، وذلك قوله : مِنْ مكان كذا وكذا إلى مكان كذا وكذا ، وتقول إذا كتبت كتابًا : من فلان إلى فلان « 3 » ، فهذه الأسماء التي هي سوى الأماكن بمنزلتها . وتكون أيضًا للتبعيض ، تقول : هذا من الثوب ، وهذا منهم ، كأنك قلت :
بعضه أو بعضهم ؛ وتكون للجنس ، وقوله تعالى :
فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً
[ النساء : 4 ] إن قال قائل كيف يجوز أن يقبل الرجل المهر كله ؛ وإنما قال منه ؟ فالجواب في ذلك ؛ أن مِنْ هاهنا للجنس كما قال :
فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ
الْأَوْثانِ [ الحج : 30 ] ولم نؤمر باجتناب بعض الأوثان ؛ ولكن المعنى : اجتنبوا الرِّجْسَ الذي هو وثن ، وكلوا الشىءَ الذي هو مهرٌ ، وكذلك قوله تعالى :
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً
هامش
( 1 ) البيت لعدى بن زيد في ديوانه ص 84 والأغانى 2 / 126 ، والكتاب 1 / 140 ، ولسان العرب ( منن ) ، والخصائص 1 / 132 .
( 2 ) الرجز بلا نسبة في الإنصاف 1 / 114 ، وشرح الأشمونى 2 / 401 ، وشرح شواهد المغنى 1 / 461 ، ولسان العرب ( كون ) ، ( منن ) .
( 3 ) « فلان » : سقطت من المخطوط وأثبتناها من اللسان 6 / 4281 .