* وما بها نُمِّيٌّ أي : ما بها أحد .
* والنُّمِّيَّةُ : الطبيعة ، قال الطرماح :
بِلا خَدَبٍ ولا خَوَرٍ إذا ما * بَدَتْ نُمِّيَّةُ الخَدَبِ النُّفاتِ
« 1 »
مقلوبه :
منن
* مَنَّهُ يَمُنُّهُ مَنّا : قطعه .
* وحَبْلٌ مَنينٌ : مقطوع ، والجمع : أَمِنَّةٌ ومُنُنٌ .
* وكل حبل نزع به أو مُنِخَ : مَنِينٌ . ولا يقال للرِّشَاءِ مِنَ الجلدِ مَنِينٌ ، والمَنِينُ : الغُبَارُ المتقطع .
* والمَنُّ : الإعياء والفَتْرة .
* ومَنَّ الناقةَ يمنُّها مَنّا ومَنَّنَها ومَنَّنَ بها : هَزَلَها من السفر ، وقد يكون ذلك في الإنسان ،
وفي الخبر : أن أبا كبير غزا مع تأبط شرّا فمنَّنَ به ثلاثَ ليالٍ
، أي : أجهده وأتعبه .
* والمُنَّةُ : القوة ، وخص به قوة القلب .
* والمَنيِنُ : القَوِىُّ .
* والمَنَينُ : الضعيف ( عن ابن الأعرابي ) وأنشد :
يا رِيِّها إِنْ سَلِمَتْ يَمِينى * وسَلِمَ الساقِى الذىَ يلينى
ولم تَخُنِّى عُقَدُ المَنِينِ
« 2 » * ومنَّهُ السيرُ يمُنُّه منّا : أضعفه .
* ومَنَّه يَمُنُّهُ مَنّا : نقصه .
* والمَنُونُ : الموت ؛ لأنه يَمُنُّ كلَّ شئ ؛ يضعفه ، وينقصه ، ويقطعه ، وقيل المنون :
الدهر ، وجعله عدى بن زيد جمعا فقال :
مَنْ رَأَيْتَ المَنُونَ عَرَّيْنَ أَمَّنْ * ذَا عَلَيه مِنْ أَنْ يُضَامَ خَفِيرُ
« 3 »
هامش
( 1 ) البيت للطرماح في ديوانه ص 33 ، ولسان العرب ( نمم ) ، وتاج العروس ( نمم ) .
( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( منن ) ، وجمهرة اللغة ص 992 ، والمخصص 9 / 173 ، وأساس البلاغة ( منن ) ، وتهذيب اللغة 15 / 471 .
( 3 ) البيت لعدى بن زيد في ديوانه ص 87 ، وأمالي ابن الحاجب 2 / 654 ، وشرح شواهد الإيضاح ص 506 ، ولسان العرب ( منن ) .