أُراه أراد فيما قربتْ إلينا من بَيْنٍ وتعذُّرِ قُرْبٍ .
* والقومُ عَلىَّ وَلايَةٌ واحدةٌ ووِلايَةٌ إذا كانوا يدًا عليك بخير أو شر .
* ودارُه وَلِىُّ دارِى : أي قريبةٌ منها .
* وأَوْلَى على اليتيم : أوصى .
* ووَالَى بين الأمرين مُوالاةً وَوِلاءً : تابَعَ .
* وتَوالَى الشئ : تتابع .
* والوَلِىُّ : المطرُ يأتي بعد الوَسْمِىّ ، وحكى كُراعُ فيه التخفيف .
وجمع الوَلِىِّ : أَوْلِيَةٌ .
* وَوُلِيَتِ الأرضُ وَلْيًا : سُقِيَتِ الوَلِىَّ ، فأما ما أنشده ابن الأعرابي من قول الشاعر :
* نَشْرُ خُزَامَى وُلِىَ الرَّكِيْكا *
« 1 » فإنما عدَّى وُلِىَ إلى مفعولين ؛ لأنه في معنى سُقِىَ ، وسُقِىَ متعديةٌ إلى مفعولين ، فكذلك هذا الذي في معناها ، وقد يكون الركيكُ مصدرًا ؛ لأنه ضربٌ من الوَلِىِّ ، فكأنه وُلِىَ وَلْيًا ، كقولك : قعد القُرْفُصَاءَ ، وأحسن من ذلك أن وُلِىَ في معنى : أُرِكَ عليه ، أو رُكَّ ، فيكون قوله : ركيكًا مصدرًا لهذا الفعل المقدر أو اسمًا موضوعًا موضع المصدر .
* واستولى على الشئ : إذا صار في يده .
* ووَلَّى الشىءُ وتَوَلَّى : أدبر .
* وولَّى عنه : أعرض عنه ، أو نأى عنه ، وقوله :
إِذَا ما امْرُءٌ وَلَّى عَلَىَّ بِوُدِّهِ * وَأَدْبَرَ لَمْ يَصْدُرْ بإِدْبَارِه وُدِّى
« 2 » فإنه أراد : وَلَّى عنى ، ووجه تعدَيِتِه ولَّى بعلى أنه لما كان إذا وَلَّى عنه بوده فقد تغير عليه ، جعل ولَّى بمعنى : تغيَّر ، فعدَّاه بعلى ، وجاز أن يستعمل هنا على ؛ لأنه أمر عليه لا له ، وقول الأعشى .
إذا حَاجَةٌ وَلَّتْكَ لا تَسْتَطِيعُها * فَخُذْ طَرَفًا مِن غَيرها حين تُسْبقُ
« 3 » فإنه أراد وَلَّتْ عنك ، فحذف وأوصل ، وقد يكون ولَّيْتُ الشئ ، وولَّيْتُ عنه بمعنًى ،
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( درك ) ، ( ولى ) ، وتاج العروس ( درك ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في أدب الكاتب ص 508 ، وجمهرة اللغة ص 1314 ، وخزانة الأدب 10 / 133 ، والخصائص 2 / 311 ، ولسان العرب ( ولى ) .
( 3 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 271 ، ولسان العرب ( ولى ) ، وتاج العروس ( ولى ) .