ولم تُحْذَف فاءٌ من « فُعْلَةٍ » إلا في حَرْفٍ شاذٍّ لا نَظِيرَ له ، وهو قَوْلُهم - في الصِّلَةِ - :
صُلَة . ولَوْلا المَعْنَى ، وأَنّا قد وَجَدْناهُم يَقُولُون : صِلَة ، في معناها ، وهي مَحْذُوفَة الفاءِ [ من وصَلْتُ ؛ لما أجزنا أن تكون محذوفةَ الفاءِ ، فقد بطل أن تكون ظُبَةٌ محذوفةَ الفاءِ ] « 1 » ولا تكونُ أيضًا محذوفةَ العَيْن ؛ لأَنَّ ذلِك لم يَأْتِ إلا في سَه ومَه ، وهما حَرْفان نادِرانِ ، لا يُقاسُ عليهما غيرُهما . والظُّبَةُ : جِنْسٌ من المَزادِ .
مقلوبه :
ظوب
* ظَابُ التّيْسِ : صِياحُه عندَ الهِياجِ .
وقد يُسْتَعْمَلُ في الإنْسانِ . قالَ أَوْسُ بن حَجَرٍ :
يَصُوعُ عُنُوقَها أَحْوَى زَنِيمٌ * لَهُ ظابٌ كما صَخِبَ الغَرِيمُ
« 2 » * والظّابُ : الكَلامُ والجَلَبَةُ .
وإِنَّما حَمَلْناهُ على الواوِ ؛ لأَنّا لا نَعْرِفُ له مادَّةً . فإذا لمْ تُوجَدْ له مادَّةٌ ، وكان انْقِلابُ الأَلِفِ عن الواوِ عَيْنًا أَكْثَر ، كانَ حَمْلُه على الواو أَوْلَى .
مقلوبه :
وظب
* وَظَبَ عَلَى الشَّئِ ؛ ووَظَبَهُ وُظُوبًا ، وواظَبَ : لَزِمَه ، وداوَمَه ، وتَعَهَّدَهُ .
* ورَوْضَةٌ مَوْظُوبَةٌ : تُدُووِلَتْ بالرَّعْىِ ، وتُعُهِّدَتْ حَتّى لم يَبْقَ فِيها كَلأٌ .
* ووادٍ مَوْظُوبٌ : مَعْرُوكٌ .
* والوَظْبَةُ : الحَياءُ من ذَواتِ الحافِرِ .
* ومَوْظَب : أَرْضٌ مَعْرُوفةٌ . وهو شَاذٌّ ، كمَوْرَقٍ ، وكَقَولِهم : ادْخُلُوا مَوْحَدَ مَوْحَدَ . وإِنّما حَقُّ هذا كُلِّه الكَسْرُ ؛ لأَنَّ آتِى الفِعْلِ منه إنَّما هُوَ عَلَى يَفْعِل ، كيَعِدُ . قالَ خِراشُ بنُ زُهْيرٍ :
كَذَبْتُ عَليكُمْ أَوعِدُونِى وعَلِّلُوا * بِىَ الأَرْضَ والأَقْوامَ قِرْدانَ مَوْظَبَا
« 3 »
هامش
( 1 ) سقط من المطبوع ، واستدركناه من اللسان ( ظبا ) .
( 2 ) البيت لأوس بن حجر من ملحق ديوانه ص 140 ؛ وهو في لسان العرب ( ظأب ) ، ( ظوب ) ، ( صوع ) ، ( عنق ) ؛ وللمعلى العبدي في لسان العرب ( زمم ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 2 / 136 ، 13 / 284 ) ؛ ولسان العرب ( ظبا ) . وهو ملفق من بيتين :وجاءت خلعة وَبْسٌ صفايا * يصور عتوقها أحوى زنيمُ
يُفرِّقُ بينها صرع رباع * له ظأبٌ كما ظأب الغريمُ( 3 ) البيت لخراش بن زهير في لسان العرب ( كذب ) ، ( وظب ) ، ( أرض ) ؛ وتهذيب اللغة ( 10 / 172 ، 14 / 401 ) ؛ وتاج العروس ( كذب ) ، ( وظب ) .