فِعْلَكَ » « 1 »
، والجمعُ أَمْلاءٌ . أَبُو الحَسَن : لَيْسَ المَلأُ من بابِ رَهْطٍ ، وإنْ كانَا اسمين للجَمْعِ ؛ لأَنَّ رَهْطًا لا وَاحِدَ لَهُ مِن لَفظِه .
* والمَلأُ ( وَإِن كانَ لم يُكَسَّرْ ) مَالِئٌ عَلَيهِ ، فَإنَّ مَالِئًا من لَفْظِهِ ، حَكَى أَحَمَدُ بنُ يَحْيَى :
رَجُلٌ مَالِئٌ : جَلِيْلٌ يَمْلأُ العينَ بجُهْرَتِه « 2 » فهو كَعَرَبٍ وَرَوَحٍ . وَحَكَى : مَلأْتُهُ عَلَى الأَمْرِ ، أَمْلَؤُهُ ومَالأْتُهُ ، وكذلكَ المَلأُ ، إِنَّما هُم القومُ ذَوُوْ الشَّارَةِ والتَّجمُّعِ للإِدارَةِ ، ففارَقَ ( بَابَ رَهْطٍ ) لِذَلِكَ ، والمَلأُ عَلَى هذَا صِفَةٌ غَالِبَةٌ .
* وَقَدْ مَالأْتُهُ عَلَى الأَمَرِ ، وتَمَالأْنَا عليهِ .
* ومَا أَحْسَنَ مَلأَ بنى فُلانٍ ؛ أَى : أَخْلاقَهُم ، قال :
تَنَادَوْا يَا لبُهْثَة إِذ رَأَوْنَا * فَقُلْنَا أَحْسِنِى مَلأً جُهَيْنَا
« 3 » أَى : أَخْلاقًا ، والجمعُ أَمْلاءُ ،
وفي الحديث : « أَحسنوا أَمْلاءَكُمْ » « 4 » .
وقيل : المَلأُ : الخُلُقُ . فهو على هذَا واحِدٌ .
* والمَلأُ : العِلْيَةُ ، والجمع أَمْلاءٌ أَيضًا .
* ومَا كانَ هذا الأَمْرُ عن مَلاءٍ مِنَّا ، أَى : عن تَشَاوُرٍ واجتِماعٍ .
* والمَلأُ : الطَّمَعُ والظَّنُّ ( عن ابن الأَعرابىّ ) .
وَبِه فَسَّرَ
قَوْلَهُ : « وتَحَدَّثُوا مَلأً لِتُصْبِحَ أُمُّنَا عَذْرَاءَ لا كَهْلٌ وَلا مَوْلُودُ » .
وَبِهٍ فَسَّرَ - أَيضًا - قولَهُ : فَقُلْنَا أَحْسِنِى مَلأً ؛ أي : أَحسِنِى ظَنّا .
* والمُلاءَةُ : الرَّيْطَةُ ، والجمع مُلاءٌ .
وقولُ أَبى خِرَاشٍ :
كَأَنَّ المُلاءَ المَحْضَ خَلْفَ ذِرَاعِهِ * صُرَاحِيَّةٌ والآخنِىُّ المُتَحَّمُ
« 5 » عَنَى بالمُلاءِ المَحْضِ - هنا - الغُبَارَ الخَالِصَ ، شَبَّهَهُ بالمُلاءِ منَ الثيَابِ .
هامش
( 1 ) رجاله ثقات ، وهو في سيرة ابن هشام ( 2 / 233 ) ، والنهاية ( 4 / 351 ) .
( 2 ) كذا في المخطوط ق 184 ب 9 .
( 3 ) البيت لعبد الشارق الجهني في لسان العرب ( ملأ ) ، ( بهث ) ( جهنى ) ، والتنبيه والإيضاح 1 / 180 ، وتاج العروس ( ملأ ) ، ( بهث ) ، والمخصص 16 / 14 .
( 4 ) الحديث بمعناه في إتحاف السادة المتقين للزبيدى ( 7 / 332 ) ، والنهاية ( 4 / 351 ) .
( 5 ) البيت لأبى خراش الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 1219 ، ولسان العرب ( ملأ ) ، ( تحم ) ، ( أخن ) ، وتاج العروس ( ملأ ) ، ( تحم ) ، ( أخن ) .