* ولَفَا اللَّحْمَ عن العِظَامِ يَلْفَؤُهُ لَفْئًا وَلَفَأً والتَفَأَهُ كلاهما قَشَرَهُ والقِطْعَةُ منه لَفِيْئَةٌ .
* وكُلُّ بَضْعَةٍ لا عَظْمَ فيها لَفِيْئَةٌ ، والجمع : لَفِىْءٌ .
* ولَفَأَ العُودَ يَلْفَؤُهُ لَفْئًا : قَشَرَهُ .
* وَلَفأَهُ بالعَصَا لَفْئًا : ضربه بها .
* ولَفَأَهُ : رَدَّهُ .
* واللِّفاءُ : التُّرابُ والقُماشُ على وَجْهِ الأَرْضِ .
* واللَّفَاءُ : الشَّىءُ القَليلُ .
* واللَّفَاءُ : دُونَ الحقِّ ، يقالُ : ارْضَ منَ الوَفَاءِ باللَّفاء ، أي : بدونِ الحقِّ . قال أبو زُبَيْدٍ :
فما أنا بالضَّعِيفِ فَتَزْدَرِيِنى * ولا حَظِّى اللَّفَاءُ ولا الخَسِيسُ
« 1 »
مقلوبه :
ألف
* الأَلْفُ من العدَدِ معروفٌ ، والجمعُ : آلُفٌ ، قال بُكَيْرٌ أَصَمُّ بنى الحَارثِ بن عُبَادٍ :
عَرَبًا ثَلاثَةُ آلُفٍ وَكتيبَةً * أَلْفَيْنِ أَعْجَمَ مِن بَنى القُدَّامِ
« 2 » وآلافٌ وأُلُوفٌ ، فأما قولُ الشَّاعِرِ :
وكانَ حامِلُكم منَّا ورَافِدُكُم * وحامِلُ المِينَ بعد المِينَ والأَفِ
« 3 » إنما أرادَ الآلاف فحذفَ اللامَ ضَرُورَةً ، وكذلكَ أراد المِئينَ فحذفَ الهَمْزَةَ .
* وأَلَّفَ العَدَدَ وآلَفَهُ : جَعَلَهُ أَلْفًا .
* وآلَفُوا : صَارُوا أَلْفًا .
و
في الحديثِ : « أَوَّلُ حَىٍّ آلَفَ مع رسولِ اللَّهِ صَلَى اللّه عليه وسَلَّم بنُو فُلانٍ » .
* وشَارَطَهُ مُؤَالَفَةً ، أي : على أَلْفٍ ، عن ابن الأَعْرابىّ .
* وأَلِفَ الشىءَ إِلْفًا وإِلافًا وَوِلافًا - الأخيرَةُ شاذَّةٌ - وأَلَفَانًا وآلَفَه : لَزِمَهُ .
* وآلَفَهُ إيَّاهُ : أَلْزَمهُ إيَّاهُ . وفي التَّنْزِيلِ :
إِيلافِهِمْ
رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ [ قريش : 2 ]
هامش
( 1 ) البيت لأبى زبيد الطائي في ديوانه ص 100 ، ولسان العرب ( لفأ ) ( خبس ) ، ( لفا ) ، والمخصص 16 / 24 ، وتاج العروس ( لفأ ) ، ( خبس ) ، ( لفا ) والعين ( 8 / 335 ) ، وتهذيب اللغة 15 / 584 . وفيه ( فتظلمونى ) بدلًا من ( فتزدرينى ) .
( 2 ) البيت لبكير أصم بن الحارث بن عباد في لسان العرب ( ألف ) وتاج العروس ( ألف ) .
( 3 ) البيت بلا نسبة من الخصائص 2 / 334 ، ولسان العرب ( ألف ) ( مأى ) ، وفيه ( الأَلَفِ ) مكان ( الأف ) .