ومما ضوعف من فائه ولامه
ليل
* اللَّيْلُ : عَقيبُ النَّهَارِ ، ومَبْدَؤُهُ من غُروبِ الشَّمْسِ ، فأَمَّا مَا حكاه سيبويه من قولهم :
« سِيرَ عليه لَيْلٌ » وهم يُريدُونَ لَيْلٌ طَويلٌ ؛ فإنما حَذَفَ الصِّفَةَ لما دَلَّ من الحَالِ على مَوْضِعِهَا .
واحدتُه : لَيْلَةٌ ، والجَمْعُ : لَيَالٍ على غَيْرِ قياسٍ تَوَهَّمُوا واحِدَتَهُ لَيْلاةً ، وَنَظِيرُه مَلامِحُ ونَحْوُها مِمَّا حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ ، وَتَصْغِيرُها لُيَيْلِيَةٌ ، شذَّ التَّحْقِيرُ كما شَذَّ التَّكْسِيرُ ، هَذَا مَذْهَبُ سِيبَوَيْهِ في كل ذلك ، وقد حكى ابن الأَعْرابى لَيْلاةً ، وأنشد :
في كُلِّ يَوْمٍ ما وكُلِّ لَيْلاهْ * حتَّى يقولَ كُلُّ رَاءٍ إِذْ رَاهْ
يا وَيْحَهُ مِنْ جَمَلٍ ما أشْقَاهْ
« 1 » وحكى الكسائي لَيَايِلَ جَمْعَ لَيْلَةٍ ، وهذا شاذ .
* واللَّيْنُ : اللَّيْلُ على البَدَلِ حَكَاهُ يَعْقُوبُ ، وأَنْشَدَ :
بَناتُ وَطَّاءٍ على خَدِّ اللَّيْنْ * لا يَشْتَكِينَ عَمَلًا ما أَنْقَيْنْ
مَادامَ مُخٌّ في سُلامَى أَو عَيْنْ
« 2 » هكذا أنْشَدَهُ يَعقوبُ في البَدَلِ ورَواهُ غيرُهُ :
بَناتُ وَطَّاءٍ على خَدِّ اللَّيْلْ * لأُمِّ مَنْ لم يَتَّخِذْهُنَّ الوَيْلْ
« 3 » * وَلَيْلَةٌ لَيْلَاءُ ولَيْلَى : طَوِيلَةٌ شَدِيدَةٌ صَعْبَةٌ ، وقيل : هي أَشَدُّ لَيَالى الشَّهْرِ ظُلْمَةً ، وبه سُمِّيَتِ المَرْأَةُ لَيْلَى ، وقِيلَ : اللَّيْلَى : لَيْلَةُ ثَلاثِينَ .
* وَلَيْلٌ أَلْيَلُ ولَائِلٌ ومُلَيَّلٌ كذلك ، وأظنُّهم أَرَادُوا بِمُلَيَّلٍ : الكثِيرَ كأنَّهم تَوَهَّموا لُيِّلَ أي ضُعِّفَ لَيَالىَ . قال عَمْرُو بنُ شأسٍ :
هامش
( 1 ) الرجز لدلم أبى زغيب في لسان العرب ( دلم ) ، وبلا نسبة في لسان العرب ( ليل ) ، والمخصص 9 / 44 ، وتاج العروس ( ليل ) .
( 2 ) الرجز لأبى ميمون النضر بن سلمة العجلي في لسان العرب ( سلم ) ( نقا ) ، ( سلم ) وبلا نسبة في لسان العرب ( ملح ) ، ( ليل ) ، ( قفا ) ، ( نقا ) وتاج العروس ( فخخ ) ، ( قفو ) ، ( نقا ) والمخصص 10 / 175 .
( 3 ) الرجز لأبى ميمون النضر بن سلمة في لسان العرب ( نقا ) وبلا نسبة في لسان العرب ( خدد ) ، ( ليل ) ، ( رأى ) .