* وأَلَلَا السِّكِّينِ والكَتِفِ وكُلِّ شىءٍ عريضٍ : وَجْهاهُ ، وقيل : أَلَلَا الكتف : اللَّحمتان المطابَقَتان بينهما فجوة على وجه الكتف ، فإذا قُشِرَتْ إحداهما عن الأخرى سال من بينهما ماء .
* والأَلَلُ والأَلِيلُ والأَلِيلَةُ والأَلَلَانُ كلُّه الأَنِينُ ، وقيل : عَلَزُ الحُمَّى .
* وقد أَلَّ يَئِلُّ وألَّ يَؤُلُّ ألّا وأَلَلًا وأَلِيلًا : رفع صوته بالدعاء .
* والأَلِيلُ والأَلِيلَةُ : الثُّكْلُ .
* والأَلِيلُ : صليلُ الحصا ، وقيل : هو صليل الحجر أيّا كان ، الأُولى عن ثعلب .
* والأَلِيلُ : خريرُ الماء .
* والإِلُّ : الحِلْفُ والعهد ، وبه فسَّر أبو عبيدة قوله تعالى :
لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا
وَلا ذِمَّةً [ التوبة : 10 ] قال ابن دُرَيْدٍ : وقد خَفَّفتِ العربُ الإِلَّ ، قال الأعشى :
أبيضُ لا يرهبُ الهُزالَ ولا * يقطعُ رحْمًا ولا يخونُ إِلًّا
« 1 » قال أبو سعيد السيرافى : في هذا البيت وجه آخر ، وهو أن يكون إلَا في معنى نِعْمة ، وهو واحد آلاءِ اللَّه ، فإذا كان ذلك فليس من هذا الباب .
* والإِلُّ : القرابة .
* والإِلُّ : اللَّه - جلَّ وعزَّ -
وفي حديث أبي بكرٍ لما تُلى عليه سَجْع مسيلمةَ : « إنَّ هذا لشئ ما جاء من إِلٍّ ولا بِرٍّ ، فأين ذُهِبَ بكم ؟ » « 2 » .
قال ابن الكلبي : كل اسم في العرب آخره إلٌّ أو إِيلٌ - فهو مضاف إلى اللَّه - جلَّ وعزَّ - كشُرَحْبيلَ وشَراحِيلَ وشِهْمِيلَ ، وهذا ليس بقوى ؛ إذ لو كان ذلك لصرِف جبريلُ وما أشبهه .
* والإِلُّ : الربوبية .
* والأُلُّ : الأَوَّلُ في بعض اللغات ، وليس من لفظ الأول ، قال :
ينادى الآخرَ الأُلُّ : * ألا حُلُّوا ألا حُلُّوا
« 3 » وإن شئت قلت : إنما أراد الأول فبنى من الكلمة على مثال فُعْلٍ فقال : وُلٌّ ، ثم همز الواو لأنها مضمومة غير أنَّا لم نسمعْهم قالوا : وُلٌّ ، وهو الضَّلالُ بن الأَلالِ والتَّلالِ .
هامش
( 1 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 285 ، ولسان العرب ( ألل ) ، ( ألا ) وجهرة اللغة ص 59 ، وتاج العروس ( إلى ) .
( 2 ) الأثر في البداية والنهاية لابن كثير ( 6 / 368 ) ط الفكر ، وغريب الحديث ( 2 / 15 ) .
( 3 ) البيت لامرئ القيس في ملحق ديوانه ص 472 ، ولسان العرب ( ألل ) ، وجمهرة اللغة ص 59 ، وبلا نسبة في تهذيب اللغة 2 / 366 ، وأمالي القالى 1 / 42 ، وتاج العروس ( ألل ) .