* ولا تَعْبُدِ الشيطانَ واللَّهَ فاعَبُدَنْ *
وكذلك الأَلِفَاتُ التي تُبْدَلُ من هذه النوناتِ نحو قوله :
* قد رابني حَفْصٌ فَحَرِّكْ حَفْصَا *
« 1 » وكذلك قول الآخر :
* يَحْسِبُهُ الجاهلُ ما لم يَعْلَما *
« 2 » وكذلك الهمزة التي يُبْدِلُها قومٌ من الألف في الوقف نحو : رأيتُ رجُلأْ « 3 » وهذه حُبْلأْ وتريد أن تَضْرِبَهأْ ؟ وكذلك الألف والياء والواو اللواتي يَلْحقْنَ الضمير نحو : رأيتُها ، ومررت بِهِىْ ، وَضَرَبْتُهُوْ ، وهذا غلامُهُو ، ومررتُ بهما ، ومررت بِهِمُو « 4 » ، وكَلَّمْتُهُمُو .
وقد تَقصَّينا جميع ذلك وما بقي منه في كتابنا الموسُوم بالوافي في أحكام علم القوافي ، والجميع رَوِيَّاتٌ ؛ حكاه ابن جنى ، وأظن ذلك تَسَمُّحًا منه ، ولم يسْمَعْه من العرب .
* والرَّوِيَّةُ في الأمر : أن تنظر ولا تعجلَ ،
* ورَوَّيْتُ في الأمر : لغة في رَوَّأْتُ .
* والرَّاوى : الذي يقوم على الخيلِ .
* والرَّيَّا : الريحُ الطيِّبةُ ، قال :
* تَطَلَّعُ رَيَّاها مِنَ الكَفِراتِ *
« 5 » الكَفِراتُ : الجبال العالية العظام .
* وَرَيَّا : موضع .
* وبنو رُوَيَّةَ : بَطْنٌ .
* والأُرْوِيَّةُ والإِرْوِيَّةُ - الكسرُ عن اللحياني : الأنثى من الوعولِ ، وثلاث أَراوِىّ إلى العشر ، فإذا كَثُرتْ فهي الأَرْوى . وذهب أبو العباس إلى أنها فَعْلَى والصحيح أنها أَفْعَلُ لكوْنِ أُرْوِيَّةٍ : أُفْعُولةً . والذي حكيتُه من أن أَراوِىَّ لأدنى العدد وأَرْوَى للكثير قول أهل
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في شرح شواهد الشافية ص 236 ؛ والكتاب ( 4 / 208 ) ؛ ولسان العرب ( روى ) .
( 2 ) الرجز للعجاج في ملحقه ديوانه ( 2 / 331 ) .
( 3 ) كذا رسمت الكلمة في المخطوط ق 157 .
( 4 ) رسمت الكلمة في المخطوط بالواو والياء معًا بعد الميم بحيث تقرأ بأيهما .
( 5 ) عجز بيت لعبد اللَّه بن نمير الثقفي في لسان العرب ( كفر ) ؛ وتاج العروس ( كفر ) ؛ والتنبيه والإيضاح ( 2 / 201 ) .