الذي يُكَذّبُ ، وقالوا : ولو تر ما أهل مكة .
قال أبو علي : أرادوا : ( ولو ترى ما ) فحذفوا لكثرة الاستعمال .
* ورجل رَأَّاء : كثير الرؤية .
قال غيلان الرَّبَعِىّ :
* كأنها وقد رآها الرَّأَّاءْ *
« 1 » * والرِّءْىُ الرُّؤاء والمرآة : المنظر .
* وقيل : الرِّءْىُ والرُّؤاء : حُسن المنظر .
* والمَرآة : عامة المنظر ، حسنًا كان أو قبيحًا .
* وما له رُؤاءٌ ، ولا شاهد ، عن اللحياني ، لم يزد على ذلك شيئًا .
* والترْئِيَة : البهاء وحُسن المنظر : اسم لا مصدر . قال ابن مُقبل :
أمَّا الرُّؤاءُ فَفينَا حَدُّ تَرْئِيَة * مثلُ الجبالِ الذي بالجِزع منِ إِضَمِ
« 2 » * واستَرْأَى الشئ : استدعى رؤيته . وأرَيتُه إياه إراءةً وإرآءً . المصدران عن سيبويه .
قال : الهاء للتعويض وتركُها على ألا يُعوّض ، وَهُم مما يعوّضون بعد الحذف ولا يعوّضون .
* وراءَيت الرجل مُراءَاةً ورياءً : أَريْته أنّى على خلاف ما أنا عليه . وفي التنزيل
بَطَراً وَرِئاءَ
النَّاسِ [ الأنفال : 47 ] وفيه
الَّذِينَ هُمْ يُراؤُنَ
[ الماعون : 6 ] يعنى : المنافقين أي : إذا صلى المؤمنون صلَّوا معهم يُرونهم أنهم على ما هُم عليه .
* وراءَيْتُه مُراءاةً ورِياءً « 3 » : قابلته فرأيته ، وكذلك تراءَيته ، قال أبو ذؤيب :
أَبَى اللَّهُ إلَّا أَنْ يُقِيدَكَ بعد ما * تَراءَيتُمُونى من قَرِيبٍ وَمَوْدِقِ
« 4 » يقولُ : أقادَ اللَّهُ منك علانيةً ، ولم يُقِدْ غِيلَةً .
* والمِرآة : ما ترأَّيْت فيه .
* وقد أرَيْتُه إياها ورأَّيْتُهُ ترئِيَةً : عرضتُها عليه ، أو حبستُها له ينظر نفسَه .
وترأَّيت فيها ، وتراءَيت .
هامش
( 1 ) الشطر في لسان العرب مادة ( رأى ) .
( 2 ) البيت لابن مقبل في ديوانه ص 397 ، ولسان العرب ( رأى ) . وتاج العروس ( رأى ) .
( 3 ) رسمت الياء من رياءً في الموضعين بوضع همزة فوق الياء المثناة التحتية ، وذلك إيماء إلى نطقها بالوجهين رياء ، ورئاء .
( 4 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 179 ، ولسان العرب ( رأى ) ، وتاج العروس ( رأى ) .