* والرَّمْىُ : الزِّيادَةُ في العُمُرِ ، عن ابن الأَعْرابِىِّ ، وأَنْشَدَ :
وعَلَّمَنا الصَّبْرَ آباؤُنا * وخُطَّ لَنَا الرَّمْىُ في الوافِرَة
« 1 » الوافِرَةُ : الدُّنْيا .
وقالَ ثَعْلَبٌ : الرَّمْىُ هاهنا : الخُرُوجُ من بَلَدٍ إلى بَلَدٍ .
* ورَمَىَ علَى الخَمْسِين رَمْيًا ، وأَرْمَى : زادَ .
* وكُلُّ ما زادَ عَلَى شَىْءٍ فقَدْ أَرْمَى عليهِ .
وقَوْلُ أَبِى ذُؤَيْبٍ :
فلَمّا تَرامَاهُ الشَّبابُ وغَيُّهُ * وفي النَّفْسِ مِنهُ فِتْنَةٌ وفُجُورُها
« 2 » قال السُّكَّرِى : تَرامَاهُ الشَّبابُ : أي تَمَّ شَبابُه .
* والرِّماءُ : الرِّبَا .
* ورُمَىّ ، ورِمِيّان : مَوْضِعان .
* وأَرْمِياء : اسمُ نَبِىٍّ ، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : أَحْسِبُه مُعَرَّبًا .
مقلوبه :
ريم
* الرَّيْمُ : البَراحُ . يُقالُ : ما رِمْتُ أَفْعَلُه ، وما رِمْتُ المَكانَ ، وما رِمْتُ منه .
* ورَيَّمَ بالمَكانِ : أَقامَ .
* والرَّيْمُ : الفَضْلُ .
* والرَّيْمُ : الدَّرَجَةُ ، والدُّكّانُ .
* والرَّيْمُ : النَّصِيبُ يَبْقَى من الجَزُورِ .
وقِيلَ : هو عَظْمٌ يَفْضُل ، لا يَبْلُغُهم جَمِيعا ، فيُعطاهُ الجَزّارُ .
قال اللِّحْيانِىُّ : يُؤْتَى بالجَزُورِ ، فيَنْحَرُها صاحِبُها ، ثم يَجْعَلُها عَلَى وَضَمٍ ، وقد جَزَّأَها عَشْرةَ أَجْزاءٍ على الوَرِكَيْنِ ، والفَخِذَيْنِ ، والعَجُزِ ، والكاهِلِ ، والزَّوْرِ ، والمَلْحاءِ ، والكَتِفَيْنِ - وفِيهما العَضُدانِ - ثُمَّ يَعْمِدُ إلى الطَّفاطِفِ ، وخَرَزِ الرَّقَبَةِ ، فيُقَسِّمُها صاحِبُها عَلَى تِلْكَ الأَجْزاءِ بالسَّوِيَّةِ ، فإِن بَقِىَ عَظْمٌ ، أو بَضْعَةٌ ، فذلِكَ الرَّيْمُ ، ثُمَّ يَنْتَظِرُ به الجازِرُ من أَرادَه ، فمَنْ فازَ قِدْحُه فأَخَذه يَثْبُت به ، وإِلا فهو للجازِرِ . قالَ شاعِرٌ من حَضْرَمَوْتَ :
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في تهذيب اللغة ( 15 / 280 ) ؛ وتاج العروس ( وفر ) ، ( رمى ) ؛ ولسان العرب ( وفر ) ، ( رمى ) .
( 2 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 210 ؛ ولسان العرب ( رمى ) ؛ وتاج العروس ( رمى ) .