والبُرايَةُ : كالبُراءِ .
قالَ ابنُ جِنِّى : هَمْزَةُ البُراءِ مِن الياءِ ؛ لقَوْلِهم في تَأْنِيثِه : البُرايَةُ . وقَد كانَ قِياسُه ، إِذْ كانَ لَهُ مُذكَّرٌ ، أن يُهْمَزَ في حالِ تأنِيثِه ، فيُقالُ : بُراءَةٌ . أَلا تَراهُم لما جاءُوا بواحِدِ العَظَاءِ ، والعَباءِ ، عَلَى تذكِيرِه قالُوا : عَظَاءَةٌ ، وعَباءَةٌ ، فهَمَزُوا ، لما بَنَوُا المُؤَنَّثَ على مُذَكَّرِه . وقد جاءَ نَحْوَ البُراءِ ، والبُرايَةِ غَيْرُ شىءٍ ، قالوا : الشَّقاءُ والشَّقاوَةُ . ولم يَقُولُوا : الشَّقاءَةُ ، وقالُوا :
ناوِيَةٌ بَيِّنَةَ النَّواءِ والنَّوايَة . ولم يَقُولوا : النَّواءَة . وكَذلك الرَّجاءُ ، والرَّجاوَةُ . وفي هَذا ونَحْوِه دَلالَةٌ على أَنَّ ضَرْبًا من المُؤَنَّثِ قد يُرْتَجَلُ غَيْرَ مُحْتَذًى به نَظِيرُه من المُذكَّرِ ، فجَرَت البُرايَةُ مَجْرَى التَّرْقُوَةِ ، وما لا نَظِيرَ له من المُذَكَّرِ في لَفْظٍ ولا وَزْنٍ .
* وهُوَ مَن بُرايَتِهِم : أي خُشارَتِهم .
* وناقَةٌ ذاتُ بُرايَةٍ : أي شَحْمٍ ولَحْمٍ .
وقِيلَ : ذاتُ بُرايَةٍ : أي بَقاءٍ على السَّيْرِ .
* وبَعِيرٌ ذُو بُرايَةٍ : أي باقٍ على السَّيْرِ فقَط .
قالَ اللِّحْيانِىُّ : وقالَ بَعْضُهم : بُرايَتُهُما : بَقِيَّةُ بُدْنِهِما ، وقُوَّتِهما .
* وبَراهُ السَّفَرُ يَبْرِيه بَرْيًا : هَزَلَه ، عنه أيضا . قالَ الأَعْشَى :
بأَدْماءَ حُرْجُوجٍ بَرَيْتُ سَنامَها * بسَيْرِى عَلَيْها بعدَ ما كانَ تامِكَا
« 1 » * والبَرَى : التُّرابُ . يُقالُ في الدُّعاء على الإنْسانِ : « بِفيِه البَرَى » . كما يُقالُ : بفِيه التُّرابُ . وفي الدعاء : « بِفيهِ البَرَى وحُمَّى خَيْبَرَا ، وشَرُّ ما يُرَى ، فإِنَّه خَيْسَرَى » - لما يُؤْثِرُونَه من السَّجْعِ . وقد تَقَدَّم .
* وبَرَى له بَرْيًا ، وانْبَرَى : عَرَضَ .
* وبارَاهُ : عارَضَهُ .
* وتَبَرَّى مَعْرُوفَه ، وبمَعْرُوفِه : اعْتَرَض لَه ، قال خَوّاتُ بنُ جُبَيْرٍ :
وأَهْلَةِ وُدٍّ قَدْ تَبَرَّيْتُ وُدَّهُم * وأَبْلَيْتُهُم في الحَمْدِ جُهْدِى ونائِلِى
« 2 » * والبارِى ، والبارِياءُ : الحَصِيرُ المَنْسُوج .
وقِيلَ : الطَّرِيقُ ، فارسِىٌّ مُعَرّب .
هامش
( 1 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 139 ؛ ولسان العرب ( برى ) ؛ وتاج العروس ( برى ) .
( 2 ) البيت لأبى الطمحان القينى في لسان العرب ( أهل ) ؛ وتاج العروس ( أهل ) ، ( برى ) .