* وأَخَذَ الشَّىءَ برُبّانِه ، ورَبّانِه : أي بأَوَّلِه .
وقِيلَ : برُبّانِه : بجَمِيعِه ، وبرُبّانِه : بحِدْثانِه .
وقالُوا : « ذَرْهُ برُبّانٍ » . أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ :
فذَرْهُمْ برُبّانٍ وإلّا تَذَرْهُمُ * يُذِيقُوكَ ما فِيهِمْ وإِن كانَ أكْثَرَا
« 1 » قالَ : وقالُوا : « إِنْ كُنْتَ بِى تَشُدُّ ظَهْرَك ، فأَرْخ برُبّانٍ أَزْرَك » . ويُقال : « إِنْ كُنْتَ بِى تَشُدُّ ظَهْرَك ، فأَرْخِ بِرُبَّى أَزْرَك » .
* ورُبّانُ - غيرُ مَصْرُوفٍ - : اسمُ رَجُلٍ ، سُمِّى بذلك .
* والرِّبَّةُ : نِبْتَةٌ صَيْفِيّة .
وقِيلَ : هو كُلُّ ما اخْضَرَّ في القَيْظِ مِن جَمِيعِ ضُروبِ النَّباتِ .
وقِيلَ : هو ضُرُوبٌ من الشَّجَرِ أو النَّبْتِ ، فلم يُحَدّ .
* والرِّبَّةُ : شَجَرَةٌ .
وقِيلَ : إِنّها شَجَرَةُ الخَرُّوبِ .
* ورُبَّ ، ورَبَّ ، ورُبَّتَ ، ورَبَّتَ : كَلِمةُ تَقْلِيلٍ ، يُجَرُّ بِها . فيُقالُ : رُبَّ رَجُلٍ قائِم ، ورَبَّ رَجُلٍ ، ورُبَّتَ رَجُلٍ ، ورَبَّتَ رَجُلٍ .
ويُخَفَّفُ كُلُّ ذلكَ ، فيُقالُ : رُبَ رَجُلٍ ، ورُبَتَ رَجُلٍ ، ورَبَتَ رَجُلٍ ، وكَذلك رُبَّما .
وبَعْضُهُم يقولُ : رَبَّما ، بالفَتْح .
وكذلِك رُبَّتَما ، ورَبَّتَما ، ورُبَتَما ، ورَبَتَما ، والتَّثْقِيلُ في كُلِّ ذلِك أكْثَرُ في كَلَامِهم ، ولِذلِكَ إذا حَقَّرَ سِيبَوَيْهِ « رُبَّ » من قَوْلِه تَعالَى :
رُبَما
يَوَدُّ [ الحجر : 3 ] . رَدَّه إلى الأَصْلِ ، فقالَ : رُبَيْبٌ .
قال اللِّحْيانِىُّ : قَرَأَ الكِسائِىُّ ، وأَصحابُ عبدِ اللَّه والحَسَنُ : رُبَّمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا .
بالتَّثْقِيلِ . وقَرَأَ عاصِمٌ ، وأَهْلُ المَدِينَةِ وزِرُّ بنُ حُبَيْشٍ :
رُبَما
يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا بالتَّخْفِيفِ .
قالَ الزَّجّاجُ : إِن قالَ قائلٌ : فلِمَ جازَتْ « رُبّ » هاهُنا ، ورُبَّ للتَّقْلِيلِ ؟
فالجَوابُ في هذا : أَنَّ العَرَبَ خُوطِبَتْ بما تَعْقِلُه في التَّهَدُّدِ . والرَّجُلُ يَتَهَدَّدُ الرَّجُلَ ، فيَقُولُ له : لعَلَّكَ ستَنْدَمُ عَلَى فِعْلِكَ ، وهو لا يَشُكُّ في أَنَّه يَنْدَمُ ، ويَقُول : رُبَّما نَدِم الإنْسانُ مِنْ مثلِ ما صَنَعْتَ ، وهو يَعْلَمُ أَنّ الإنسانَ يَنْدَمُ .
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( ربب ) .