* والنَّفِىُّ : فَعِيلٌ من نَفَيْتُ ؛ لأَنَّ الرِّشاءَ ينْفِيه ، ولامُه ياءٌ بمَنْزِلة رَمِىٍّ ، وعَصِىٍّ .
قال ابنُ جِنِّى : وقَدْ يَجُوزُ أَن تكونَ الفاءُ بَدَلًا من الثّاء ، قال : ويُؤْنِسُكَ بجَوازِ ذلك إِجْماعُهم في بَيْتِ امْرِىء القَيْس :
ومَرَّ على القَنانِ من نَفَيانِه * فأَنْزَلَ منه العُصْمَ مِن كُلِّ مَنْزِلِ
« 1 » على الفاءِ ، ولم نَسْمَعْهُم قالُوا : « نَثَيانِه » .
مقلوبه :
وثن
* الوَثَنُ ، والواثِنُ : المُقِيمُ الرّاكِدُ . وقد وَثَن .
قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : ولَيْسَ بثَبْتٍ .
والَّذِى حَكاهُ أَبُو عُبَيْدٍ : الواثِنُ ، وقد حَكَى ابنُ الأَعرابِىِّ : وَثَنَ بالمَكانِ ؛ فلا أَدْرَى من أَيْنَ أَنَكَرَهُ ابن دُرَيْدٍ .
* والوَثَنُ : الصَّنَمُ ما كانَ .
وقِيلَ : الصَّنَمُ الصَّغِيرُ .
* والجَمعُ : أَوْثانٌ . ووُثُنٌ ، ووُثْنٌ ، وأُثُنٌ ، على إِبْدالِ الهَمْزَةِ مِن الواو . وقد قُرِئَ : ( إنْ يَدْعُونَ من دُونِهِ إِلَّا أُثُنًا ) . حَكاهُ سِيبَوَيْهِ .
* ووُثِنَت الأَرْضُ : مُطِرَتْ ، عن ابنِ الأَعْرابِىِّ .
* واسْتَوْثَنَت الإِبِلُ : نَشَأَتْ أَولادُها مَعَها .
* واسْتَوْثَن النَّحْلُ : صارَ فِرْقَتَيْنِ : كِبارًا ، وصِغَارًا .
* واستَوْثَن المالُ : كَثُرَ .
* واستَوْثَن من المالِ : اسْتَكْثَرَ .
الثاء والباء والواو
ثبو
* الثُّبَةُ : العُصْبَةُ من الفُرْسانِ ، والجَمْعُ ثُباتٌ ، وثُبُون ، وثِبُونَ .
* والثُّبَةُ ، والأُثْبِيَّةُ : الجَماعَةُ من الناسِ .
* والجَمْعُ : أَثابِىُّ ، وأَثابِيَةٌ ، الهاءُ فيها بَدَلٌ من الياءِ الأَخِيرةِ .
قال ابنُ جِنِّى : الذّاهِبُ من ثُبَةٍ واوٌ . واسْتَدَل عَلَى ذَلك بأَنَّ أكثرَ ما حُذِفَتْ لامُه ، إِنَّما
هامش
( 1 ) البيت لامرئ القيس في ديوانه ص 26 ؛ ولسان العرب ( نثا ) .