* ولاثَ به يَلُوثُ : كَلَاذَ .
* وإِنَّه لنِعْمَ المَلاثُ للضِّيفانِ : أي المَلاذُ .
وزَعَمَ يَعْقُوبُ أَنَّ ثاءَ لاثَ - هاهُنا - بَدَلٌ من ذالِ لاذَ .
* واللُّوثُ : فِراخُ النَّحْلِ ، عن أَبِى حَنِيفَةَ .
مقلوبه :
ولث
* الوَلْثُ : عَقْدُ العَهْدِ بينَ القَوْمِ .
وقِيلَ : هو ضَعْفُ العُقْدَة .
* يُقالُ : وَلَثَ لي وَلْثًا لم يُحْكِمْه : أي عاهَدَنِى .
* والوَلْثُ : اليَسِيرُ من الضَّرْبِ والوَجَعِ . وقيل : البَقِيَّةُ منه . وقد وَلَثَ وَلْثًا ، ووَلِثَ وَلَثًا .
وقِيلَ : الوَلْثُ : كُلُّ يَسِيرٍ من كَثِيرٍ ، عن ابْنِ الأَعْرابِىِّ ، وبه فُسِّرَ
قولُ عُمَرَ لرَأْسِ الجالُوتِ : « لَوْلَا وَلْثٌ لكَ من عَهْدٍ »
: أي طَرَفٌ من عَقْدٍ ، أو يَسِيرٌ منه .
وأَمّا ثَعْلَبٌ فقالَ : الوَلْثُ : الضَّعِيفُ من العُهُودِ .
* ووَلَثَتْنا السَّماءُ وَلْثًا : بَلَّتْنَا بمَطَرٍ خَفِيفٍ ، مُشْتَقٌّ منه .
الثاء والنون والواو
نثو
* نَثَا الحَدِيثَ نَثْوًا : حَدَّثَ بهِ ، وأَشاعَهُ .
* والنَّثَا : ما أَخْبَرْتَ به عن الرَّجُلِ من حَسَنٍ وسَىِّءٍ ، وتَثْنِيَتُه نَثَوانِ ، ونَثَيانِ ، وقد تَقَدَّم ذلك في الياءِ .
* ونَثَا عَلَيْه قَوْلًا : أَخْبَرَ به عنه .
قالَ سِيبَوَيْهِ : نَثَا يَنْثُو نَثاءً ، ونَثًا ، كما قالُوا : بَدا يَبْدُو بَداءً ، وبَدًا .
* ونَثَا الشَّىْءَ يَنْثُوه ، فهو نَثِىٌّ ، ومَنْثِىٌّ : أَذاعَه ، وفَرَّقَه .
* والنَّثِىُّ : ما نَثَاهُ الرِّشاءُ من الماءِ عند الاسْتِقاءِ ، كالنَّفِىِّ . وليست الفاءُ بَدَلًا من الثاء ، بل هُما أَصْلانِ ؛ لأَنّا نَجِدُ لكُلِّ واحِدٍ منهما أَصْلًا نرُدُّه إليه ، واشْتقاقًا نَحْمِلُه عليه .
فأَمّا نَثِىٌّ ففَعِيلٌ ، من نَثَا الشَّىْءَ يَنْثُوه : إذا أَذَاعه وفَرَّقه ؛ لأنَّ الرِّشاءَ يُفَرِّقُه ، ويَنْشُرُه . ولامُ الفَعِيلِ واوٌ ؛ لأَنَّها لامُ نَثَوْتُ ، بمنزِلَة سَرِىٍّ وقَصِىٍّ .