* ووَثِيلٌ ، ووَثَالَةُ ، ووَثالٌ : أسماءٌ .
* وواثِلَةُ ، والوَثِيلُ : مَوْضِعانِ .
مقلوبه :
لوث
* اللَّوْثُ : البُطْءُ في الأَمْرِ .
* لَوِثَ لَوَثًا ، والْتاثَ ، وهو أَلْوَثُ .
* ورَجُلٌ ذُو لُوثَةٍ : بَطىءٌ مُتَمَكِّثٌ ، ذُو ضَعْفٍ .
* والأَلْوَثُ : الأَحْمَقُ كالأَثْوَلِ . قال طُفَيْلٌ الغَنَوِىُّ :
إذا ما غَزَا لم يُسْقِطِ الخَوْفُ رُمْحَه * ولم يَشْهَدِ الهَيْجا بأَلْوَثَ مُعْصِمِ
« 1 » * واللُّوثَةُ : كالأَلْوَثِ .
* واللُّوثَةُ ، واللَّوْثَةُ : الحُمْقُ والاسْتِرخاءُ ، والضَّعْفُ ، عن ابنِ الأَعْرابِىِّ .
وقِيلَ : هي بالضَّمِّ : الضَّعْفُ ، وبالفَتْح : القُوَّةُ والشِّدَّةُ .
* وناقَةٌ ذاتُ لَوْثَةٍ ، ولَوْثٍ : أي قُوَّة .
* واللَّيْثُ : الأَسَدُ . زَعَم كُراع أَنّه مُشْتَقٌّ من اللَّوْثِ ، الَّذِى هو القُوَّة . فإِن كان ذلِك فالياءُ مُنْقَلِبَةٌ عن الواو ، وليسَ هذا بقَوِىٍّ ؛ لأَنّ الياءَ ثابِتَةٌ في جَمِيع تَصارِيفِه ، وقد تَقَدَّم في الياءِ .
* والأَلْوَثُ : البَطِىءُ الكَلامِ ، الكَلِيلُ اللِّسانِ ؛ والأُنْثَى لَوْثاءُ ؛ والفِعْلُ كالفِعلِ .
* ولاثَ الشَّىْءَ لَوْثًا : أَدارَهُ مَرَّتَيْنِ ، كما تُلاثُ العِمامَةُ ، والإزارُ .
* ولاثَ يَلُوثُ لَوْثًا : لَزِمَ ودارَ « 2 » ، عن ابنِ الأَعْرابِىِّ ، وأَنْشَد :
تَضْحَكُ ذاتُ الطَّوْقِ والرِّعاثِ * من عَزَبٍ لَيْسَ بذِى مَلاثِ
« 3 » أي : لَيْسَ بذِى دارٍ يَأْوِى إِلَيْها ، ولا أَهْلٍ .
* ولاثَ الشَّجَرُ ، والنَّباتُ ، فهو لائِثٌ ، ولاثٌ ، ولاثٍ : لَبِسَ بَعْضُه بَعْضًا وتَنَعَّمَ .
وكذلِك الكَلأُ ، فأَمّا لائِثٌ فعَلَى وَجْهِه ، وأَمّا لاثٌ فقَدْ يَكُون « فَعِلًا » كبَطِرٍ ، وفَرِقٍ ، وقَدْ
هامش
( 1 ) البيت لطفيل الغنوي في ديوانه ص 80 ؛ ولسان العرب ( لوث ) ؛ وتاج العروس ( لوث ) .
( 2 ) في القاموس : اللوث : لزوم الدار .
( 3 ) الرجز لأبى محمد الفقعسي في كتاب الجيم ( 3 / 254 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( لوث ) ، ( ملث ) ؛ وتاج العروس ( لوث ) ، ( ملث ) .