* والجَمْعُ : أَثْوارٌ ، وثِوَرَةٌ ، على القياسِ .
* والثَّوْرُ : الذَّكَرُ من البَقَرِ .
وقولُه - أَنْشَدَه أبو عَلِىٍّ عن أَبِى عُثْمانَ - :
أَثَوْرَ ما أَصِيدُكُمْ أَمْ ثَوْرَيْنْ * أَمْ تِيكُمُ الجَمّاءَ ذاتَ القَرْنَيْن
« 1 » فإن فَتْحَةَ الرّاءِ منه فَتْحَةُ تَرْكِيبِ « ثَوْرٍ » مع « ما » بَعْدَه ، كفَتْحَةِ راءِ حَضْرَمَوْت . ولو كانَتْ فَتْحةَ إِعْرابٍ لوَجَبَ التَّنْوِينُ لا مَحالَة ؛ لأنه مَصْرُوفٌ . وبُنِيَتْ « ما » مع الاسمِ ، وهي مُبَقّاةٌ على حَرْفِيَّتِها ، كما بُنِيَت « لا » مع النَّكِرَةِ في نَحوِ : لَا رَجُلَ ، ولو جَعَلْتَ « ما » مع « ثَوْر » اسْمًا ضَمَمْتَ إِليه ثَوْرًا لوَجَبَ مَدُّها ؛ لأَنّها قد صارَت اسما فقلت : أَ ثَوْرٌ ماء أَصِيدُكُم ، كما أَنَّكَ لو جَعَلْتَ « حامِيم » في قوله :
* « يُذَكِّرُنِى » « حامِيمَ » والرُّمْحُ شاجِرٌ *
« 2 » اسْمَيْنِ مَضْمُومًا أَحَدُهُما إِلى صاحِبِه لمَدَدْتَ « حا » فقُلْتَ : « حاء ميم » ليَصِيرَ كحَضْرَ مَوْتَ .
كذا أنْشَدَه « الجَمّاء » ، جَعَلَها جَمّاءَ ذاتَ قَرْنَيْن ، على الهُزْءِ . وأنشدَهُ بَعْضُهُم « الحمّاء » ، والقَوْلُ فيهِ كالقَوْلِ في « وَيْحَمَا » من قوله :
أَلَا هَيَّما مِمّا لَقِيتُ وهَيَّمَا * ووَيْحًا لِمَنْ لم يَلْقَ مِنْهُنَّ وَيْحَمَا
« 3 » * والجَمْعُ : أَثْوارٌ ، وثِيارٌ ، وثِيارَةٌ ، وثِوَرَةٌ ، وثِيَرَةٌ ، وثِيرَانٌ ، وثِيرَةٌ ، عَلَى أَنَّ أَبا عَلِىٍّ قالَ في « ثِيَرَة » : إِنَّه مَحْذُوفٌ من ثِيارَة ، فتَرَكُوا الإعْلالَ في العَيْنِ ، أَمارةً لما نَوَوْا من الأَلِفِ ، كما جَعَلُوا تَصْحِيحَ نحو « اجْتَوَرُوا » و « اعْتَوَنُوا » دلِيلًا على أَنَّه فِى مَعْنَى ما لابُدَّ من صِحَّتِه ، وهو تَجاوَرُوا ، وتَعاوَنُوا .
وقالَ بعضُهم : هو شاذٌّ ، وكأَنَّهُم فَرَّقوا بالقَلْبِ بين جَمْع « ثَوْرٍ » من الحَيَوان ، وبين جَمْعِ ثَوْرٍ من الأَقِطِ ؛ لأَنَّهُم يقولُون في ثَوْرِ الأَقِطِ : ثِوَرَةٌ فقط .
* والأُنْثَى ثَوْرَةٌ . قال الأَخْطَلُ :
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( ثور ) ، ( قرن ) ؛ وتهذيب اللغة ( 9 / 90 ) .
( 2 ) الشطر للأشتر النخعىّ في الاشتقاق ص 145 ؛ ولشريح بن أو في العبسىّ في لسان العرب ( حمم ) .
( 3 ) البيت لحميد الأرقط في لسان العرب ( هيا ) ؛ ولحميد بن ثور في ديوانه ص 7 ؛ ولسان العرب ( ويح ) ، ( ثور ) ؛ وتاج العروس ( ويح ) ؛ وبلا نسبة في كتاب العين ( 3 / 319 ) .