وجَعَلَهُ أَبو عُبَيْدَةَ في المُبْدَلِ .
* واسْتَثْنَيْتُ الشىءَ من الشَّىءِ : حاشَيْتُه .
* والثَّنِيَّةُ : النَّخْلَةُ المُسْتَثْناةُ من المُساوَمَةِ .
* وحِلْفَةٌ غَيْرُ ذاتِ مَثْنَوِيَّةٍ : أَى غَيْرُ مُحَلَّلَةٍ .
* والثُّنْيا ، والثُّنْوَى : ما اسْتَثْنَيْتَه ، قُلِبَتْ ياؤُه واوًا للتَّصْرِيف ، وتَعْوِيضِ الواوِ من كَثْرَةِ دُخُولِ الياءِ عليها ، وللفَرْقِ أَيضًا بين الاسْمِ والصِّفَةِ .
وقولُه - أَنْشَدَه ثَعْلَبٌ - :
مُذَكَّرَة الثُّنْيا مُسانَدَة القَرَى * جُمالِيَّة تَخْتَبُّ ثُمّ تُنِيبُ
« 1 » فَسَّرَه فقالَ : مُذَكَّرَةُ الثُّنْيَا ، يَعْنِى : أن رَأْسَها وقوائمَها تُشْبِهُ خَلْق الذِّكارَةِ ، لم يَزِدْ عَلَى هذا شَيْئًا .
* والثَّنِيَّةُ : كالثُّنْيَا .
و
في حَدِيثِ كَعْبٍ : « الشُّهَداءُ ثَنِيَّةُ اللَّهِ في الأَرْضِ » « 2 »
إِذا نُفِخَ في الصُّورِ فصَعِقَ الناسُ لم يَصْعَقُوا - فكأَنَّهُم مُسْتَثْنَوْنَ من الصَّعْقَيْن . التَّفْسِيرُ للهَرَوِىِّ في الغَرِيبَيْن .
* ومَضَى ثِنْىٌ من اللَّيْلِ : أَى ساعَةٌ ، حُكِىَ ذَلك عن ثَعْلبٍ .
مقلوبه :
نثى
* النَّثَا : ما أَخْبَرْتَ به عن الرَّجُلِ من حَسَنٍ أو قَبِيحٍ . وتَثْنِيَتُه نَثَيانِ ، ونَثَوانِ .
* والنُّثاءَةُ ، مَمْدُودٌ : مَوْضِعٌ بعَيْنِه .
وإِنَّما قَضَيْنا بأَنَّها ياءٌ ؛ لأَنَّها لامٌ ، ولَمْ نَجْعَلْه من الهَمْزِ ، لعَدَم ( ن ث أ ) .
الثاء والفاء والياء
ثفى
* ثَفَاهُ يَثْفِيهِ : تَبِعَه .
* والأُثْفِيَّةُ : ما توضَعُ عليهِ القِدْرُ .
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( خبب ) ، ( سند ) ، ( ثنى ) ؛ وتهذيب اللغة ( 15 / 141 ) ؛ وتاج العروس ( خبب ) ، ( سند ) ، ( ثنى ) .
( 2 ) ذكره ابن الأثير في النهاية ( 1 / 225 ) عن كعب ، وقيل : ابن جبير .