* واتَّنَى ، افْتَعَلَ منه ، أصلُه اثْتَنَى ، فقُلِبَت الثّاءُ تاءً ؛ لأَنَّ الثاءَ أُخْتُ التاءِ في الهَمْسِ ، ثم أُدْغِمَت فِيها . قال :
بَدَا بأَبِى ثُمّ اتَّنَى ببَنِى أَبِى * وثَلَّثَ بالأَدْنَيْنَ ثَقْف المَحالِبِ
« 1 » هذا هو المَشْهُورُ في الاسْتِعمالِ ، والقَوِىُّ في القِياسِ . ومِنْهُم من يَقْلِب تاءَ افْتَعَل ثاءً ، فيَجْعَلُها من لَفْظِ الثاء قَبْلَها ، فيَقُول : « اثَّنَى » ، واثَّرَدَ ، واثَّأَرَ ، كما قالَ بعضُهم في : اذْدَكَر
ادَّكَرَ
« 2 » . وفي « اصْطَلَحُوا » « اصَّلَحُوا » .
وهذا ثانِى هذا : أَى الَّذِى شَفَعَه ، ولا يُقالُ : ثَنَيْتُه . إِلّا أَنَّ أَبا زَيْدٍ قال : هو واحِدٌ فاثْنِه ، أَى : كُنْ له ثانِيًا .
* وحكَى ابنُ الأَعْرابِىّ أَيضًا : فلانٌ لا يَثْنِى ولا يَثْلِثُ ، أَى : هو رَجُلٌ كَبِيرٌ ، فإِذا أَرادَ النُّهُوضَ لم يَقْدِرْ في مَرَّةٍ ، ولا فِى مَرَّتَيْن ، ولا في الثّالِثَة .
* وشَرِبْتُ أَثْناءَ القَدَحِ ، وشَرِبْتُ اثْنَىْ هذا القَدَح : أَى اثْنَيْن مِثْلَه . وكذلك : شَرِبْتُ اثْنَىْ مُدِّ البَصْرَةِ ، واثْنَيْنِ بمُدِّ البَصْرَةِ .
* وثَنَّيْتُ الشىءَ : جَعَلْتُه اثْنَيْن .
* وجاءَ القَوْمُ مَثْنَى ، وثُناءَ ، وكَذلك النِّسْوَةُ ، وسائرُ الأَنْواعِ : أَى اثْنَيْنِ اثْنَيْن ، وثِنْتَيْن ثِنْتَيْن .
وقولُه - أَنْشَدَه ابنُ الأَعْرابِىِّ - :
فما حَلَبَتْ إِلا الثُّلاثَةَ والثُّنَى * ولا قُيِّلَتْ إِلّا قَرِيبًا مَقَالُها
« 3 »
قالَ : أَرادَ بالثُّلاثَة : الثَّلاثَةَ من الآنِيَةِ ، وبالثُّنَى : الاثْنَيْنِ .
وقَوْلُ كُثَيِّرِ عَزَّةَ :
ذكَرْتَ عَطاياهُ ولَيْسَتْ بحُجَّةٍ * عليكَ ولكن حُجَّةٌ لكَ فاثْنِنِ
« 4 » قِيلَ في تَفْسِيرِه : أَعْطِنِى مَرَّةً ثانِيَةً ، ولم أَرَهُ في غيرِ هذِا الشِّعرِ .
* والاثْنانِ : من أَيَّامِ الأُسْبُوع ؛ لأَنَّ الأَوَّلَ عندهم الأَحَدُ .
والجمع : أَثناء ، وحكى المُطَرِّزُ عن ثَعْلَبٍ أَثانِين .
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( ثنى ) .
( 2 ) اللفظة وردت في قوله تعالى :وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ[ يوسف : 45 ] .
( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( ثلث ) ، ( ثنى ) ؛ وتاج العروس ( ثلث ) ، ( ثنى ) .
( 4 ) البيت لكثير عزة في ديوانه ص 253 ؛ وتاج العروس ( ثنن ) ؛ ولسان العرب ( ثنن ) .