أَنّ مَعناهُ : يَلْقَ عِقابَ الأَثامِ .
وقولُه تَعالَى :
لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ
[ الطور : 23 ] . يَجُوزُ أَنْ يكونَ مَصْدَرَ أَثَّمَ ، ولم أَسْمَعْ به ، ويَجُوزُ أَن يكونَ اسْمًا - كما ذَهَبَ إِليه سِيبَوَيْهِ في التَّنْبِيتِ والتَّمْتِينِ - وقالَ أُمَيَّةُ بنُ أَبِى الصَّلْتِ :
فلا لَغْوٌ ولا تَأْثِيمَ فِيها * وما فاهُوا به لَهُمُ مُقِيمُ
« 1 » والإثْمُ عند بعضِهم : الخَمْرُ ، قالَ الشاعِرُ :
شَرِبْتُ الإثْمَ حَتّى زالَ عَقْلِى * كذاكَ الإثْمُ يَذْهَبُ بالعُقُولِ
« 2 » وعِنْدِى أَنَّه إِنَّما سَمّاها إِثْمًا ؛ لأَنَّ شُرْبَها إِثمٌ .
* وأَثِمَت النّاقةُ المَشْىَ تَأْثَمُه إِثْمًا : أَبْطَأتْ . وهو مَعْنَى قولِ الأَعْشَى :
جُمالِيَّةٌ تَغْتَلِى بالرِّدا * فِ إِذا كَذَبَ الآثِماتُ الهَجِيرَا
« 3 »
الثاء والراء والياء
ثرى
* الثَّرَى : التُّرابُ النَّدِىُّ .
وقِيلَ : هو التُّرابُ الَّذِى إِذا بُلَّ لَمْ يَصِرْ طِينًا لازِبًا .
وقولُه تعالى :
وَما تَحْتَ الثَّرى
[ طه : 6 ] جاءَ في التَّفْسِير أَنَّه أرادَ وما تَحْتَ الأَرْضِ .
* وتَثْنِيَتُه ثَرَيانِ وثَرَوانِ ، الأَخيرةُ عن اللِّحيانِىِّ .
* والجَمْعُ : أَثْراءٌ .
* وثَرًى مَثْرِىٌّ : بالَغُوا بلَفْظِ المَفْعُولِ ، كما بالَغُوا بلفظِ الفاعِلِ .
وإِنما قُلْنَا هذا ؛ لأَنَّه لا فِعْلَ له فيُحْمَلُ مَثْرِىٌّ عليه .
* وثَرِيَت الأَرْضُ ثَرًى ، فهي ثَرِيَّةٌ : نَدِيَتْ ولانَتْ بعد الجُدوبَةِ واليُبْسِ .
* وأَثْرَت : كَثُرَ ثَراهَا .
وقالَ أَبو حَنِيفَةَ : أَرْضٌ ثَرِيَّةٌ : إِذا اعْتَدَل ثَراها . فإِذا أَرَدْتَ أَنَّها اعْتَقَدَتْ ثَرًى ، قُلْتَ :
أَثْرَتْ .
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( سهر ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( أثم ) ؛ وتهذيب اللغة ( 15 / 161 ) ؛ وتاج العروس ( أثم ) .
( 3 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 147 ؛ ولسان العرب ( كذب ) ، ( جمل ) ، ( أثم ) ، ( غلا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 10 / 174 ، 11 / 109 ) ؛ وتاج العروس ( كذب ) ، ( جمل ) ، ( أثم ) .