* وبَلَدٌ أَنِيثٌ : سَهْلٌ ، حكاهُ ابنُ الأَعْرابِىِّ .
ومِن كلامِهم : بَلَدٌ أَنِيثٌ دَمِيثٌ : طَيِّبُ الرَّيْعَةِ ، مَرْثُ العُودِ .
وزَعَمَ ابنُ الأَعْرابِىِّ أَنّ المَرْأَةَ إِنَّما سُمِّيَت أُنْثَى من البَلَدِ الأَنِيث ، قالَ : لأَنَّ المَرْأَةَ أَلْيَنُ من الرَّجُلِ ، وسُمِّيتْ أُنثىَ للِينِها . فأَصْلُ هذا البابِ - على قَوْلِه - إِنَّما هُو الأَنِيثُ الَّذِى هو اللَّيِّنُ .
* وحَدِيدٌ أَنِيثٌ : غَيْرُ ذَكَرٍ .
* والأَنِيثُ من السُّيُوفِ : الَّذِى من حَدِيدٍ غيرِ ذكَرٍ .
وقِيلَ : هو نَحْوٌ من الكَهامِ . قال صَخْرُ الغَىِّ :
فيُعْلِمُه بأَنَّ العَقْلَ عِندِى * حُسامٌ لا أَفَلُّ ولا أَنِيثُ
« 1 » والمُؤَنَّثُ : كالأَنِيثِ . أَنْشَد ثَعْلَبٌ :
وما يَسْتَوِى سَيْفانِ ، سَيْفٌ مُؤَنَّث * وسَيْفٌ إِذا ما عَضَّ بالعَظْمِ صَمَّمَا
« 2 » * وسَيْفٌ مِئْناثٌ ، ومِئْناثَةٌ ، عن اللِّحْيانِىِّ : تَأْنِيثُه على إِرادَةِ الشَّفْرَةِ ، أَو الحَدِيدَة ، أَو السِّلاح .
الثاء والفاء والهمزة
ثفأ
* ثَفَأَ القِدْرَ : كَسَر غَلَيانَها .
* والثُّفّاءُ : الخَرْدَلُ ، واحِدَتُه : ثُفّاءَةٌ ، بلُغَةِ أَهْلِ الغَوْرِ .
وقِيلَ : بَلْ هُو الخَرْدَلُ المُعالَجُ بالصِّباغِ .
وقيل : الثُّفّاءُ : حَبُّ الرَّشادِ .
وقِيلَ : الحُرْفُ .
واحِدَتُه ثُفّاءَةٌ ، عن أَبِى حَنِيفَةَ ، وهمزَتُه تَحْتَمِلُ أَن تكونَ وَضْعًا ، وأَنْ تكُونَ مُبْدَلَةً من ياءٍ ، أَو واوٍ ، إِلّا أَنّا عامَلْنَا اللفْظَ ، إِذ لم نَجِدْ له مادَّةً .
هامش
( 1 ) البيت لصخر الغىّ الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 262 ؛ ولسان العرب ( أنث ) ؛ وتهذيب اللغة ( 15 / 146 ) ؛ وتاج العروس ( أنث ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( أنث ) ؛ وتاج العروس ( أنث ) .