وقِيلَ : الظَّرْفُ : حُسْنُ العِبارَةِ .
وقيل : حُسْنُ الهَيْئَةِ .
وقيل : الحِذْقُ بالشَّىْءِ .
وقد ظَرُفَ ظَرْفًا ، ويَجُوزُ في الشِّعر ظَرافَةً .
* ورَجُلٌ ظَرِيفٌ من قَوْمٍ ظِرافٍ ، وظُرُفٍ ، وظُرُوفٍ ، وظُرَافٍ ، على التَّخفِيفِ ، من قوم ظُرَفاءَ ، هذه عن اللِّحْيانِىِّ . وظُرّافٍ . من قَوْمٍ ظُرّافِينَ .
* وامْرَأَةٌ ظَرِيفَةٌ ، من نِسْوَةٍ ظَرائِفَ ، وظِرافٍ . قال سِيَبَويْهِ : وافقَ مُذَكَّرَه في التَّكْسِير - يعنى في ظِرافٍ .
وحكى اللِّحْيانِىُّ : اظْرُفْ إِن كنتَ ظارِفًا .
وقالُوا في الحال : إنّه لظَرِيفٌ .
* وأَظْرَفَ بالرَّجُلِ : ذكَرَه بظَرْفٍ .
* وأَظْرَفَ الرَّجُلُ : وُلِدَ له أَولادٌ ظُرَفاءُ .
* وظَرْفُ الشَّىْءِ : وِعاؤُه . والجمعُ : ظُرُوفٌ ، ومنه ظُرُوفُ الأَزْمنَةِ والأَمْكِنَة .
وقالُوا : إِنَّكَ لَغَضِيضُ الطَّرْفِ ، نَقِىُّ الظَّرْفِ ، يَعْنِى بالظَّرْفِ وِعاءَهُ . يَقولُ : إِنَّكَ لستَ بخائنٍ .
وقالَ أبو حَنِيفَةَ : أكِمَّةُ النَّباتِ : كُلُّ ظَرْفٍ فيه حَبَّةٌ . فجَعَلَ الظَّرْفَ للحَبَّةِ .
مقلوبه :
ظفر
* الظُّفْرُ ، والظُّفُرُ : معروفٌ ، يكونُ للإِنْسانِ وغيرِه .
وأَمّا قِراءَةُ من قَرَأ : كُلُّ ذي ظِفْرٍ [ الأنعام : 146 ] بالكسر ، فشاذٌّ ، غيرُ مَأنُوسٍ به ؛ إذ لا نَعْرِفُ ظِفْرًا ، بالكسرِ .
وقيل : الظُّفْرُ ، لما لا يَصِيدُ من الطَّيْرِ ، والمِخْلَبُ لما يَصِيدُ ، كُلُّهُ مُذكَّرٌ . صَرَّحَ بذلكَ اللِّحْيانِىُّ . والجَمْعُ : أَظْفارٌ . وهو الأُظْفُورُ . وعلى هذا قولُهم : أَظافِيرُ ، لا عَلَى أَنَّه جمعُ أَظْفارٍ - الَّذى هو جمعُ ظُفْرٍ - لأَنّه ليس كُلُّ جمعٍ يُجْمَع . وبهذا حَمَلَ الأَخْفَشُ قِراءَةَ من قَرَأَ : فَرُهُنٌ مَقْبُوضَةٌ [ البقرة : 283 ] على أَنَّه جمعُ رَهْنٍ . وتَجُوز قِلَّتُه ؛ لِئَلّا يَضطَرَّه ذلك إلى أَنْ يكونَ جمعَ رِهانٍ الذي هو جَمْعُ رَهْنٍ .
وأَمّا من لم يَقُلْ إلا ظُفْرٌ ، فإنَّ أَظافِيرَ عندَه إِنَّما هو جَمْعُ الجمعِ ، فجَمَع ظُفْرًا على