وقالَ أَبو عَلِىٍّ الفارسِىُّ : أَلِفُ ثمان للنَّسَبِ .
قالَ ابنُ جِنِّى : فقُلْتُ له : لم زَعَمْتَ أَنّ ألفَ ثَمانٍ للنَّسَبِ ؟
فقالَ : لأَنّها لَيْسَت بجمعٍ مُكَسَّرٍ ، فتكون كصَحارٍ .
قلتُ له : نَعَمْ . ولو لم تكُنْ للنَّسَبِ للَزِمَتْها الهاءُ البَتَّةَ ، نحو عَباقِيَةٍ ، وكَراهِيَةٍ ، وسَباهِيَةٍ .
فقالَ : نَعَم . هو كذلك .
وحكَى ثَعْلَبٌ : ثَمانٌ ، في حَدِّ الرَّفْع ، قالَ :
لها ثَنايَا أَرْبَعٌ حِسانُ * وأَرْبَعٌ فهذِه ثَمانُ
« 1 » * وثَمَنَهُم يَثْمِنُهم ثَمْنًا : كانَ لَهُم ثامِنًا .
* والمُثَمَّنُ من العَرُوضِ : ما بُنِى عَلَى ثَمانِيَةِ أَجْزاءٍ .
* والثِّمْنُ : الليلةُ الثامِنَةُ من أَظْماءِ الإبِلِ .
* والثَّمانُونَ من العَدَد : مَعْرُوفٌ . وهو من الأَسماءِ التي قد يُوصَفُ بها . أَنْشَد سِيبَوَيْهِ للأَعْشَى :
لَئِنْ كُنْتَ في جُبٍّ ثَمانِين قامَةً * ورُقِّيتَ أَسْبابَ السَّماءِ بسُلَّمِ
« 2 » وَصَفَ بالثَّمانِينَ ، وإِن كان اسْمًا ؛ لأَنَّه فِى مَعْنَى طَوِيلٍ .
* والثَّمانِى : مَوْضِعٌ به هِضابٌ مَعْروفَةٌ أُراها ثَمانِيَا . قالَ رُؤْبَةُ :
* أَو أَخْدَرِيّا بالثَّمانِى سَهْوَقَا *
« 3 » * والثَّمَنُ : ما اسْتُحِقَّ به الشَّىْءُ .
وقولُه تَعالَى :
وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً
قَلِيلًا [ آل عمران : 187 ] . قِيلَ : مَعْناه : قَبِلُوا على ذلِكَ الرُّشَا ، وقامَتْ لهم رِياسةٌ .
والجمعُ : أَثْمانٌ ، وأَثْمُنٌ ، لا يُتَجاوَزُ به أَدْنَى العَدَدِ . قال :
مَنْ لا يُذابُ له شَحْمُ السَّدِيفِ إِذا * جاءَ الشتاءُ وعَزَّتْ أَثْمُنُ البُدُنِ
« 4 » ومَنْ رَوَى : « أَثْمَنُ البُدُنِ » أَراد أَكْثَرَها ثَمَنًا ، وأَنَّث على المَعْنَى .
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( ثغر ) ، ( ثمن ) ؛ وتاج العروس ( ثغر ) ، ( ثمن ) ؛ وتهذيب اللغة ( 15 / 107 ) .
( 2 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 173 ؛ ولسان العرب ( سبب ) ، ( رقا ) ، ( ثمن ) .
( 3 ) الرجز لرؤبة في ديوانه ص 110 ؛ وتاج العروس ( زهلق ) .
( 4 ) البيت لزهير في ديوانه ص 122 ؛ ولسان العرب ( ثمن ) ؛ وتاج العروس ( ثمن ) .