وَقَعْنَ : اطْمَأْنَنَّ بالأَرْضِ بعدَ الرِّىِّ .
* وفُلانٌ يَنْبُثُ عن عُيُوبِ النّاسِ : أَى يُظْهِرُها .
* ونَبَثَت الضَّبُعُ التُّرابَ بقَوائِمها في مَشْيِها : اسْتَثارَتْه .
* وخَبِيثٌ نَبِيثٌ : يَنْبُثُ شَرَّه ؛ أَى : يَسْتَخْرِجُه .
* والأُنْبُوثَةُ : لُعْبَةٌ يَلْعَبُ بها الصِّبْيانُ ؛ يَحْفِرُونَ حَفِيرًا ، ويَدْفِنُونَ فيه شيْئًا ، فمَن اسْتَخْرَجَه فقد غَلَبَ .
الثاء والنون والميم
ثمن
* الثُّمُنُ ، والثُّمْنُ ، والثَّمِينُ من الأَجْزاءِ : مَعْروفٌ ، يَطَّرِدُ ذلك عندَ بعضِهم في هذِه الكُسُورِ . وهي الأَثْمانُ .
* وثَمَنَهُم يَثْمُنُهم - بالضَّمِّ - ثَمْنًا : أَخَذَ ثُمنَ أَمْوالِهِم .
* والثَّمانِيَةُ : من العَدَدِ : مَعْرُوفٌ أَيضًا .
ويُقالُ : ثَمانٍ ، على لَفْظِ « يَمانٍ » وليس بنَسَبٍ ، وقد جاءَ في الشِّعْرِ غيرَ مَصْرُوفٍ ، حكاه سِيبَوَيْهِ عن أَبى الخَطّابِ ، وأَنْشَدَ :
يَحْدُو ثَمانِىَ مُولَعًا بلِقاحِها * حَتَّى هَمَمْنَ بزَيْغَةِ الإرْتاجِ
« 1 » ولم يَصْرِفْ ثَمانِىَ لشَبَهِها بجَوارِى لَفْظًا لا مَعْنًى ، أَلا تَرَى أَنَّ أَبا عُثْمانَ قالَ في قولِ الآخر :
ولاعَبَ بالعَشِىِّ بَنِى بَنِيهِ * كفِعْلِ الهِرِّ يَحْتَرِشُ العَظَايا
فأَبْعَدَه الإلهُ ولا يُؤَبَّى * ولا يُشْفَى من المَرَضِ الشِّفايَا
« 2 » إِنَّه شَبَّه أَلِفَ النَّصْبِ في « العَظايَا » و « الشِّفايَا » بهاءِ التّأنِيثِ في نحو « عَظَاية » و « صَلايَة » يُرِيدُ أَنَّه صَحِيحُ الياءِ ، وإن كانَتْ طَرَفًا ، لأَنَّه شَبَّه الأَلِفَ التي تَحْدُثُ عن فَتحةِ النَّصْبِ بهاءِ التَّأنيثِ في نحو عَظَايَة وعَبَايَة ، فكَما أَنَّ الهاءَ فِيهما صَحَّحَت الياءَ قبلَها ، فكذلِكَ أَلِفُ النَّصْبِ التي في « الشّفايا » و « العَظايَا » صَحَّحت الياءَ التي قبلَها . هذا قَوْلُ ابن جِنِّى .
هامش
( 1 ) البيت لابن ميَّادة في ديوانه ص 91 ؛ ولسان العرب ( ثمن ) .
( 2 ) البيتان لأعصر بن سعد بن قيس علان في لسان العرب ( حما ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( ثمن ) ؛ والمخصص ( 8 / 100 ، 15 / 117 ) .