الثاء والنون والباء
ثبن
* الثُّبْنَةُ ، والثِّبانُ : المَوْضِعُ الَّذِى تَحْمِلُ فيه من الثَّوْبِ ، إِذا تَلَحَّفْتَ بالثَّوْبِ ، أَو تَوَشَّحْتَ به ، ثم ثَنَيْتَ بينَ يَدَيْكَ بعضَه ، فجَعَلْتَ فيهِ شَيْئًا . وقد أَثْبَنْتُ في ثَوْبِى .
* وثَبَنْتُ أَثْبِن ثَبْنًا وثِبانًا ، وتَثَبَّنْتَ : إِذا جَعَلْتَ فِى الوِعاء شَيْئًا وحَمَلْتَه بينَ يَدَيْكَ .
* والثِّبانُ : طَرَفُ الرِّداءِ حينَ تَثْبِنُه .
* والمَثْبَنَةُ : كِيسٌ تَضَعُ فيه المَرْأَةُ مِرُآتَها وأَداتَها ( يمانِيَّةٌ ) .
* وثَبْنَةُ : مَوْضِعٌ .
مقلوبه :
بثن
* البَثْنَةُ ، والبِثْنَةُ : الأَرْضُ السَّهْلَةُ . وقِيلَ : الرَّمْلَةُ ؛ والفَتْحُ أَعْلَى . وبِها سُمِّيَت المَرْأَةُ بَثْنَةَ .
* والبَثَنِيَّةُ : الزُّبْدَةُ .
* والبَثَنِيَّةُ : ضَربٌ من الحِنْطَةِ .
* والبَثَنِيَّة : بلادٌ بالشَّأمِ .
و
قَوْلُ خالِدِ بنِ الولِيدِ - لما عَزَلَهَ عُمَرُ عن الشامِ - حينَ خَطَب الناسَ فقال : إنَّ عُمَرَ اسْتَعْمَلَنِى على الشأمِ ، وهو له مُهمٌّ . فلَمّا أَلْقَى الشَّأْمُ بَوانِيَه ، وصار بَثَنِيَّةً وعَسَلًا عَزَلَنِى ، واسْتَعْمَل غَيْرى
، فيه قولان :
قِيلَ : البَثَنِيَّةُ : حِنْطَةٌ مَنْسُوبَةٌ إِلى بلادٍ بالشأم يُقالُ لها : البَثَنِيَّةُ .
والآخَر : أَنَّه أَرادَ بالبَثَنِيَّةِ : اللَّيِّنَةَ ؛ لأَنَّ الرَّمْلَة اللَّيِّنَةَ يُقالُ لها : بَثْنَةٌ .
مقلوبه :
نبث
* نَبَثَ التُّرابَ يَنْبُثُه نَبْثًا ، فهو مَنْبُوثٌ ، ونَبِيثٌ : اسْتَخْرَجَه من بِئْرٍ أَو نَهرٍ .
* وهِىَ النَّبِيثَةُ ، والنَّبِيثُ ، والنَّبَثُ .
* وجَمْعُ النَّبَثِ : أَنْباثٌ ، أَنْشَدَ ابنُ الأَعرابِىِّ :
حَتَّى إِذا وَقَعْنَ كالأَنْباثِ * غَيْرَ خَفِيفاتٍ ولا غِراثِ
« 1 »
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( نبث ) ، ( وقع ) ؛ وتاج العروس ( نبث ) ، ( وقع ) .