مِنْ عَزَبٍ ليسَ بذِى مِلاثِ
« 1 » كَذَا أَنْشَدَه ابنُ الأَعْرابِىِّ بكسرِ الميم .
الثاء والنون والفاء
ثفن
* الثَّفِنَةُ من البَعيرِ والنّاقَةِ : الرُّكْبَةُ وما مَسَّ الأَرْضَ من كِرْكِرَتِه ، وسَعْداناتِه ، وأُصُولِ أَفْخاذِه .
وقِيلَ : هُوَ كُلُّ ما وَلِىَ الأَرْضَ من كُلِّ ذِى أَرْبَعٍ إِذا بَرَكَ ، أَو رَبَضَ . والجَمْعُ : ثَفِنٌ ، وثَفِناتٌ . قال :
خَوَّى عَلَى مُسْتَوِياتٍ خَمْسِ * كِرْكِرَةٍ وثَفِناتٍ مُلْسِ
« 2 » * والثَّفِنَةُ من الإبِلِ : الَّتِى تَضْرِبُ بثَفِناتِها عند الحَلْبِ . وهي أَيْسَرُ أَمرًا من الضَّجُورِ .
* والثَّفِنَةُ : رُكْبَةُ الإنسانِ .
وقِيلَ لعَبْدِ اللَّهِ بنِ وَهْبٍ الرّاسِبِىِّ : « ذُو الثَّفِناتِ » من كَثْرَةِ صَلاتِه .
وقِيلَ : الثَّفِنَةُ : مُجْتَمَعُ السّاقِ والفَخِذِ .
وقيل : الثَّفِناتُ من الإبِلِ ؛ ما قد تَقَدَّمَ ، ومن الخَيْلِ : مَوْصِلُ الفَخِذَيْنِ في السّاقَيْنِ من باطِنِهما .
وقولُ أُمَيَّةَ بنِ أَبى عائذ الهُذَلىّ :
فذلِكَ يَوْمٌ لَنْ تَرَى أُمَّ نافِع * عَلَى مُثْفَنٍ من وُلْدِ صَعْدَةَ قَنْدَلِ
« 3 » يَجُوزُ أَنْ يكونَ أَرادَ بمُثْفَنٍ : عَظِيمَ الثَّفِناتِ ، أَو الشَّدِيدَها ، يعنِى حِمارًا . فاسْتَعارَ له الثَّفِناتِ ، وإِنَّما هي للبَعِيرِ .
* وثَفِنَتا الجُلَّةِ : حافَتَا أَسْفَلِها من التَّمْرِ . عن أَبِى حَنِيفَةَ .
* وثَفَنَه ثَفْنًا : دَفَعَه ، وضَرَبَه .
هامش
( 1 ) الرجز لأبى محمد الفقعسي في كتاب الجيم ( 3 / 254 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( لوث ) ، ( ملث ) ؛ وتاج العروس ( لوث ) ، ( ملث ) .
( 2 ) الرجز للعجاج في ديوانه ( 2 / 199 ، 201 ) ؛ ولسان العرب ( شرس ) ؛ وتهذيب اللغة ( 15 / 102 ) ؛ وتاج العروس ( شرس ) ؛ ( ثفن ) ؛ وكتاب العين ( 4 / 318 ) .
( 3 ) البيت لأمية بن أبي عائذ في شرح أشعار الهذليين ص 524 ؛ ولسان العرب ( ثفن ) ؛ وتاج العروس ( ثفن ) .