* وشاةٌ ثَمُومٌ : تَأْكُلُ الثُّمامَ ، وقد تَقَدَّمَ أَنَّها الَّتِى تَقْلَعُ الشَّىْءَ بفِيها .
* وثَمَّ بمعنى : هُناكَ . قالَ أَبو إِسحاقَ : ثَمَّ في الكَلامِ : إِشارَةٌ بمَنْزِلةِ هُناكَ زَيْدٌ ، وهُوَ بمَنْزِلَة المكانِ البَعِيدِ مِنْكَ . ومُنِعَت الإعْرابَ لإبْهامِها ، وبُنِيَتْ على الفَتْحِ ، لالْتِقاء الساكِنَيْنِ .
* وثَمَّةَ أَيْضًا : بمعنى ثَمَّ .
* وثُمَّ ، وثُمَّتَ ، وثُمَّتْ ، كُلُّها : حَرْفُ نَسَقٍ .
والفاءُ في كلِّ ذلك بَدَلٌ من الثّاءِ ، لكَثْرَةِ الاسْتِعمالِ .
ثمثم
* والثَّمْثَمُ : الكَلْبُ .
* وثَمْثَمَ الرَّجُلُ عن الشَّىْءِ ، وتَثَمْثَمَ : تَوَقَّفَ .
* وكَذلك الثَّوْرُ والحِمارُ . قالَ الأَعْشَى :
فمَرَّ نَضِىُّ السَّهْمِ تَحْتَ لَبانِه * وجالَ عَلَى وَحْشِيِّه لم يُثَمِثْمِ
« 1 » وتَكَلَّمَ فما تَثَمْثَمَ ولا تَلَعْثَمَ ، بمَعْنًى .
* وثَمْثَمُوا الرَّجُلَ : تَعْتَعُوه ، عن ابنِ الأَعْرابِىِّ .
مقلوبه :
مثث
* مَثَّ العَظْمُ مَثّا : سالَ ما فِيه من الوَدَكِ .
* ومَثَّ شارِبُه يَمُثُّ مَثّا : أَصابَه الدَّسَمُ ، فرَأَيْتَ له وَبِيصًا .
قال ابنُ دُرَيْدٍ : أَحْسِبُ أَن مَثَّ ونَثَّ بمَعْنًى واحد .
وقد تَقَدَّمَ نَثَّ في النُّون .
* ومَثَّ السِّقاءُ ، والزِّقُّ يَمُثُّ ، وتَمَثْمَثَ : رَشَح .
وقِيلَ : نَتَح ، من دَهْنِهِم له .
* ومَثَّ الرَّجُلُ يَمُثُّ : عَرِقَ من سِمَنٍ .
ورُوِى في حَدِيثِ عُمَرَ « يَمُثُّ مَثَّ الحَمِيتِ » « 2 »
. وقد تقدم « يَنِثُّ » .
* وهي المَثْمَثَةُ .
* وجاءَ يَمُثُّ : إِذا جاءَ سَمِينًا يُرَى عَلَى سَحْنَتِه وجِلْدِه مِثْلُ الدُّهْنِ . قالَ الفَرَزْدَق :
هامش
( 1 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 171 ؛ ولسان العرب ( ثمثم ) ؛ وتاج العروس ( ثمثم ) .
( 2 ) سبق بلفظ : « ينث نث الحميت » ( ص 133 ) .