* مِثَلٌّ عَلَى آرِيِّه الرَّوْثُ مِنْثَلُ *
« 1 » ويُرْوَى :
« . . . على آرِيِّه الرَّوْثَ . . . »
بنَصْبِه بمثَلٍّ ، ولا يَقْوَى ؛ لأَنَّ « ثَلَّ » الَّذِى في مَعْنَى « راثَ » لا يَتَعَدَّى .
* وثَلْثَلَ التُّرابَ المُجْتَمِعَ : حَرَّكَه بيدِه ، أَو كَسَره من أَحَدِ جَوانِبِه .
* والثِّلْثِلانُ : يَبِيسُ الكَلأِ ، والضَّمُّ لُغَةٌ .
* والثُّلْثُلانُ : شَجَرَةُ عِنَبِ الثَّعْلَب .
ومما ضوعف من فائه ولامه
ثلث
* الثَّلاثَةُ - من العَدَدِ - : مَعْرُوفٌ ، والمُؤَنَّثُ ثَلاثٌ .
* وثَلَثَ الاثْنَيْنِ ، يَثْلِثُهما ثَلْثًا : صارَ لَهُما ثالِثًا . فأَمّا قَوْلُه :
يَفْدِيكِ يا زُرْعَ أَبِى وخَالِى * قَدْ مَرَّ يَومانِ وهذا الثّالِى
وأَنْتِ بالهِجْرانِ لا تُبالِى
« 2 » أَرادَ الثّالثَ ، فأَبْدَل الياءَ من الثّاءِ .
* وأَثْلَثَ القَوْمُ : صارُوا ثَلاثَةً ، عن ثَعْلبٍ .
وقَوْلُهم : فُلانٌ لا يَثْنِى ولا يَثْلِثُ : أَى هُوَ رَجُلٌ كَبِيرٌ ؛ فإِذا أَرادَ النُّهُوضَ لم يَقْدِرْ في مَرَّةٍ ، ولا في مَرَّتَيْن ، ولا في ثَلاثٍ .
* والثَّلاثُونَ - من العَدَد - لَيْسَ على تَضْعِيفِ الثَّلاثَةِ ، ولكن على تَضْعِيفِ العَشَرِة .
ولذلك إِذا سَمَّيْتَ رَجُلًا ثلاثِين لم تَقُل - في تَحْقِيره - ثُلَيِّثُونَ ، ولكِن ثُلَيْثُون . علَّلَ ذلك سِيبَوَيْهِ .
وقالُوا : كانُوا تِسْعَةً وعِشْرِين فثَلَثْتُهم أَثْلِثُهُم . أَى : صِرْت لهم تَمامَ الثَّلاثِين .
* وأَثْلَثُوا : صارُوا ثَلاثِين .
كلُّ ذلك على لَفْظِ الثَّلاثَةِ : وكذلك جميعُ العُقُودِ إِلى المِئَةِ ، تَصْرِيفُ فِعْلِها كتَصْريف الآحادِ .
هامش
( 1 ) الشطر لمزاحم العقيلي في ديوانه ص 30 ؛ وتاج العروس ( نثل ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( ثلل ) ، ( نثل ) ؛ وتهذيب اللغة ( 15 / 89 ) ؛ والمخصص ( 6 / 162 ) .
( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( ثلث ) ؛ وتاج العروس ( ثلث ) .