* واسْتَذَبْتُه : طَلَبْتُ منه ذاك - عَلَى عامَّةِ ما يَدُلُّ عليه هذا البِناء .
* والمِذْوَبُ : ما ذَوَّبْتَ فيه .
* والذَّوْبُ : ما ذَوَّبْتَ منه .
* والذَّوْبُ : العَسَلُ عامَّةً .
وقِيل : هو ما فِى أَبْياتِ النَّحْلِ من العَسَل خاصَّةً .
وقيلَ : هُوَ ما خُلِّص من شَمعِه ومُومِه . قالَ المُسَيَّبُ بن عَلَسٍ :
شِرْكًا بماءِ الذَّوْبِ يَجْمَعُه * في طَوْدِ أَيْمنَ من قُرَى قَسْرِ
« 1 » أَيْمَن : مَوْضِعٌ .
* والإذْوابُ ، والإذْوابَةُ : الزُّبْدُ يُذابُ في البُرْمَةِ للسَّمْنِ ؛ فلا يَزالُ ذلك اسْمَه حَتّى يُحْقَنَ في السِّقاءِ .
* ويقال - في المثل - : « ما يَدْرِى أَ يُخْثِرُ أَمْ يُذِيبُ » ، وذلِك عند شِدَّةِ الأَمْرِ ، قالَ بِشْرُ ابنُ أَبى خازمٍ :
وكُنْتُم كذاتِ القِدْرِ لم تَدْرِ إِذْ غَلَتْ * أَتُنْزِلُها مَذْمُومَةً ، أَم تُذِيبُها ؟
« 2 » * والمِذْوَبَةُ : المِغْرَفَةُ . عن اللِّحْيانِىِّ .
* وما ذَابَ في يَدِى مِنْهُ خَيْرٌ : أَى ما حَصَلَ .
* وأَذابَ عَلَيْنا بَنُو فُلانٍ . أَغارُوا .
* والإذابَةُ : النُّهْبَةُ ، اسمٌ لا مَصْدَرٌ .
* وذابَ عليه من الأَمْرِ كَذا ذَوْبًا : وَجَبَ ، كما قالُوا : جَمَدَ ، وبَرَدَ .
* والذُّوبانُ : بَقِيَّةُ الوَبَرِ .
وقِيلَ : هو الشَّعَر عَلَى عُنُقِ البَعِيرِ ومِشْفَرِه ، وقد تَقَدَّم ذلك في الياءِ ؛ لأَنَّ الذُّوبانَ ، والذِّيبانَ لُغَتانِ ، وعَسَى أَنْ تكونَ مُعاقَبَةً ، فتَدْخُلَ كُلُّ واحِدةٍ منهما على صاحِبَتِها .
هامش
( 1 ) البيت للمسيب بن علس في ديوانه ص 621 ؛ ولسان العرب ( ذوب ) ، ( شرك ) ، ( يمن ) ؛ وللنابغة الجعدي في ملحق ديوانه ص 188 ؛ ولسان العرب ( قسر ) ؛ وتاج العروس ( ذوب ) ، ( شرك ) ، ( يمن ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 5 / 17 ) .
( 2 ) البيت لبشر بن أبي خازم في ديوانه ص 16 ؛ ولسان العرب ( ذوب ) ، ( رجن ) ؛ وتاج العروس ( ذوب ) ؛ والمخصص ( 12 / 137 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 11 / 38 ، 15 / 21 ) .