وإِنَّما قَضَيْنا عَلَى أَلِفِها أَنَّها واوٌ لا ياء ، لأَنَّها عَيْنٌ ، وانْقِلابُ الأَلِفِ عن الواوِ عَيْنًا أكثرُ من انْقلابِها عن الياءِ .
* وأَصْلُ راذَانَ رَوَذانُ ، ثُمّ اعْتَلَّتْ اعْتِلال مَاهانَ ودارانَ .
وقد تَقَدَّمَ ذلك في الصَّحِيح على قَوْلِ من اعْتَقَدَ نُونَها أصْلًا ، كطاءِ ساباط ، وأَنَّه إِنَّما تُرِكَ صَرْفُه ؛ لأَنَّه اسمٌ للبُقْعِة .
مقلوبه :
وذر
* الوَذْرَةُ - من اللَّحْم - : القِطْعَةُ الصَّغِيرة .
وقِيلَ : هي البَضْعَةُ لا عَظْمَ فِيها .
وقِيلَ : هي ما قُطِعَ من اللَّحْمِ مُجْتَمِعًا ، عَرْضًا بغير طُولٍ .
* والجَمْعُ : وَذْرٌ ، ووَذَرٌ ، عن كُراعٍ . فإن كانَ ذلِك فوَذْرٌ : اسمٌ للجَمْعِ لا جَمْع .
* ووَذَرَهُ وَذْرًا : قَطَعَه .
* والوَذْرَتانِ : الشَّفَتانِ ، عن أَبِى عُبَيْدٍ : قالَ أَبُو حاتمٍ : وقد غَلِطَ ، إِنَّما الوَذْرَتانِ :
القِطْعَتان من اللَّحْمِ ، فشُبِّهت الشَّفَتانِ بهما .
* وعَضُدٌ وَذِرَةٌ : كَثِيرَةُ الوَذْرِ .
* وامْرَأَةٌ وَذِرَةٌ : رائِحَتُها رائحَةُ الوَذْرِ .
وقِيلَ : هي الغَلِيظَةُ الشَّفَةِ .
ويُقالُ للرَّجُلِ : « يا بنَ شامَّةِ الوَذْرِ » - وهو سَبٌّ يُكْنَى به عن القَذْفِ .
و
في حَدِيثِ عُثمانَ - رضِىَ اللَّه عنه - : « أنه رُفِعَ إِليه رَجُلٌ قالَ لرَجُلٍ : يا ابْنَ شامَّةِ الوَذْرِ ، فحَدَّه » .
وقالُوا : « هُوَ يَذَرُهُ تَرْكًا » وأماتُوا مَصْدَرَه وماضِيَه ، ولذلِك جاءَ على لَفْظِ يَفْعَل . ولو كانَ له ماضٍ لجاءَ على ( يَفْعُل ) أو ( يَفْعِل ) وهذا كُلُّه - أو جُلُّه - قولُ سِيبَوَيْهِ .
وقولُه تعالى :
فَذَرْنِي
وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهذَا الْحَدِيثِ [ القلم : 44 ] . مَعْناه : كِلْهُ إِلىَّ ، ولا تَشْغَلْ قَلبَك به ، فإني أُجازِيه .
وحُكِى عن بَعْضهم : لَمْ أَذِرْه ورائِى شَيْئًا ، وهو شاذٌّ .
مقلوبه :
ورذ
* وَرَذَ في حاجَتِه : أَبْطَأ .