تَصِيدُ الجَلِيسَ بأَزْيانِها * ودَلٍّ أَجابَتْ عليهِ الرُّقَى « 1 »
زانَه زَيْنًا ، وأَزانَه وأَزْيَنَهُ ، علَى الأصْلِ .
* وتَزَيَّنَ هُو ، وازْدَانَ .
* وتَزَيَّنَتِ الأَرْضُ بالنَّباتِ ، وازَّيَّنَتْ ، وازْدَانَتْ ، وازْيَانَّتْ وازْيَنَّتْ ، وأَزْيَنَتْ ، وقَد قَرأَ الأَعْرَجُ بهذِه الأَخِيرَةِ ، قال الزَّجّاجُ : هو عَلَى أَفْعَلَتْ : جَاءَتْ بالزِّينَةِ ، وازَّيَّنَتْ أَجْودُ في العَربِية ؛ لأنَّ أَزْيَنَتْ الأَجْودُ فيه أَزانَتْ .
وقَالُوا : إذا طَلَعَت الجَبْهَةُ تَزَيَّنَتِ النَّخْلَةُ .
* والزِّينَةُ والزُّونَةُ : اسمٌ جامِعٌ لما تُزُيِّنَ به ، قُلِبَت الكَسرةُ ضَمَّةً ، فانْقَلَبَت الياءُ وَاوًا .
وقَولُه عَزَّ وجَلَّ :
وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ
إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها [ النور : 31 ] مَعناهُ لا يُبْدِينَ الزِّينةَ الباطِنةَ ، كالمِخْنَقَةِ ، والخَلْخالِ ، والدُّمْلُجِ ، والسِّوارِ ، والذي يَظْهَرُ هو الثِّيابُ والوَجْهُ .
وقَولُه عزّ وجلَّ :
فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ
[ القصص : 79 ] ،
قَالَ الزَّجّاجُ : جَاءَ في التَّفْسِيرِ أنَّه خَرَجَ عَلى قَوْمِه هو وأَصحابُه وعَلَيهم وعَلَى الخَيلِ الأُرْجُوانُ ، وقِيلَ : كانَ عَلَيْهِم وعَلَى خَيْلِهم الدِّيباجُ الأَحْمرُ .
* وامْرَأَةٌ زَائِنٌ : مُتَزَيِّنَةٌ .
* والزُّونُ : مَوْضِعٌ تُنْصَبُ فيه الأَصْنَامُ وتُزَيَّنُ .
* والزُّونُ : كُلُّ شَىءٍ يُتَّخَذُ رَبّا ويُعْبَدُ ؛ لأنَّه يُزَيَّنُ .
مقلوبه
يزن
* ذُو يَزَن : مَلِكٌ من مُلُوكِ حِمْيَرَ ، قَالَ سِيبَوَيهِ : سَأَلْتُ الخَلِيلَ فَقُلْتُ : إذَا سَمَّيْتَ رَجُلًا بِذِى مَالٍ هَلْ تُغَيِّرُه ؟ قَالَ : لا ، أَلَا تَراهُمْ قَالُوا : ذُو يَزَنٍ مُنْصَرِفًا فلم يُغَيِّرُوه .
الزاي والفاء والياء
زفي
* زَفَتِ الرِّيحُ السَّحابَ والتُّرابَ ونَحْوَهما زَفْيًا ، وزَفَيَانًا : طَرَدَتْه ، واسْتَخَفَّتْه .
* والزَّفَيَانُ : الخِفَّةُ ، وبِهِ سُمِّىَ الرَّجُلُ ، وجَعَلَه سِيبَوَيه صِفَةً ، وقَوْلُه :
* كالحِدَإِ الزّافِي أَمامَ الرَّعْدِ * « 2 »
هامش
( 1 ) البيت لحميد بن ثور في ديوانه ص 48 ؛ ولسان العرب ( زين ) ؛ وتاج العروس ( زين ) .
( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( زفى ) ؛ وتاج العروس ( زفى ) .