الزاي والنون والياء
زني
* زَنَى الرَّجُلُ يَزْنِي زِنًى ، وزِناءً ، وكَذلِكَ المَرْأَةُ .
* وزَنَّى كَزَنَى ، ومنه قَوْلُ الأَعْشَى :
* إمَّا نِكاحًا وإمَّا أُزَنّ * « 1 »
يُرِيدُ : أُزَنِّي ، حَكَى ذلِكَ بَعْضُ المُفَسِّرينَ للشِّعْرِ .
* وزَانَى مُزَانَاةً ، وزِنَاءً بالمَدِّ ، عن اللِّحيانِىّ ، وكذلِكَ المَرْأَةُ أيْضًا ، وأنْشَدَ :
أَمَّا الزِّناءُ فإِنِّى لَسْتُ قَارِبَه * والمالُ بَيْنِى وبَيْنَ الخَمْرِ نِصفانِ « 2 »
وقَالَ اللِّحْيانىُّ : الزِّنا مَقْصُورٌ ، لُغَةُ أَهْلِ الحِجازِ ، والزِّناءُ مَمْدَودٌ ، لُغَةُ بَنِى تَمِيمٍ .
* وزَنَّاهُ : نَسَبَه إِلى الزِّنَا .
وقد زَانَاها ، مُزَانَاةً وزِناءً .
وقَالَ اللِّحيانِىُّ : قِيلَ لابْنَةِ الخُسِّ : ما أَزْنَاكِ ؟ قالَت : « قُرْبُ الوِسادِ ، وطُولُ السَّوادِ » ، فكأَنَّ قَوْلَه : ما أَزْنَاكِ ؟ ما حَمَلَكِ على الزِّنا ، ولَمْ يُسْمَعْ هذا إلا فِى حَدِيثِ ابْنَةِ الخُسِّ .
* وهو ابنُ زَنْيَةٍ ، وَزِنْيَةٍ ، والفَتْحُ أَعْلَى ، أي : ابنُ زِنًى .
* وزَنَّى عَلَيْه : ضَيَّقَ ، قالَ :
لا هُمَّ إنَّ الحارِثَ بْنَ جَبَلَهْ * زَنَّى على أَبِيهِ ثُمَّ قَتَلَهْ « 3 »
وهَذا يَدُلُّ على أَنَّ هَمْزةَ الزِّناءِ ياءٌ .
* وبَنُو زِنْيَةَ : حَىٌّ .
مقلوبه
زين
* الزَّيْنُ : خِلافُ الشَّيْنِ ، وجَمعُه : أَزْيانٌ ، قال حُمَيدُ بنُ ثَوْرٍ :
هامش
( 1 ) عجز بيت للأعشى في ديوانه ص 67 ؛ ولسان العرب ( زنا ) ؛ وجمهرة اللغة ص 131 ؛ وتاج العروس ( زنا ) ؛ وصدره :* وأقررت عيني من الغانيات *. ( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( زنا ) ؛ وتاج العروس ( زنى ) .
( 3 ) الرجز لشهاب بن العيف في تاج العروس ( زنأ ) ؛ ولابن العفيف العبدي أو عبد المسيح بن عسلة في شرح شواهد المغنى ( 2 / 624 ) ؛ وللعفيف العبدي في لسان العرب ( زنأ ) ؛ ولجرير في لسان العرب ( شدخ ) ؛ وليس في ديوانه ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 14 / 3 ) .