السُّودِ إزَالَةً وإزَالًا ، وكذلك زِلْتُها أَزِيلُها زَيْلًا ، أي : مَيَّزْتُ .
* وتَزَيَّلَ القَوْمُ تَزَيُّلًا وتَزْيِيلًا ، أَى : تَفَرَّقُوا . الأَخِيرةُ حِجازِيَّةٌ ، رَوَاها اللِّحْيانِىُّ ، قال :
وَرَبيعَةُ تَقُولُ : تَزَايَلَ القَوْمُ تَزَايُلًا ، وأَنْشَدَ لِلمُتَلَمِّسِ :
أَ حَارِثُ إنَّا لو تُساطُ دِمَاؤُنا * تَزيَّلْنَ حَتَّى ما يَمَسُّ دَمٌ دَمَا « 1 »
قال : ويُنْشَدُ
« تَزَايَلْنَ . . . »
. * والتَّزَايُلُ : التَّبَايُنُ ، قالَ أبُو ذُؤَيْبٍ :
إلى ظُعُنٍ كالدَّوْمِ فيها تَزَايُلٌ * وهِزَّةُ أَجمالٍ لَهُنَّ وَسِيجُ « 2 »
وزَايَلَه مُزَايَلَةً ، وزِيَالًا : بَارَحَه .
* والمُتَزايِلَةُ من النِّساءِ : التي تُزَايِلُكَ بوَجْهِها ، تَسْتُرهُ عَنْكَ ، وهو مِنْ ذلِكَ .
* وانْزَالَ عَنْه : زَايَلَه وفارَقَه ، أَنْشَدَ ابنُ الأعرابِىِّ :
* وَانْزَالَ عن ذَائِدِها ونَصْرِه * « 3 »
أي : زَايَلَ الذَّائِدَ وأَنْصارَه .
* ورَجُلٌ أَزْيَلُ الفَخِذَيْنِ : مُنْفَرِجُهما مُتَبَاعِدُهما ، وهو من ذلكَ ؛ لأنَّ المُتَباعِدَ مُفَارِقٌ ،
وفي حَدِيثِ عَلىٍّ رَضِى اللَّه عنه ؛ أنَّه « ذَكَرَ المَهْدِىَّ ، وأَنَّه يكونُ مِنْ وَلَدِ الحُسَيْنِ ، . . . أَزْيَلَ الفَخِذَيْنِ » « 4 » . حَكاه الهَروِىُّ في الغَرِيبَيْنِ .
* وما زِلْتُ أفْعَلُه ، أي : ما بَرِحْتُ .
* وما زِلْتُ به حَتَّى فَعَلَ ذَلكَ زِيالًا .
* وما زِلْتُ وَزَيْدًا حتَّى فَعلَ ، أي : بزَيْدٍ ، حكاه سِيبَوَيهِ .
وحَكَى بَعْضُهم : « زِلْتُ أَفْعَلُ » بِمَعْنَى مَا زِلْتُ .
وقَالَ اللِّحيانِىُّ : « زِلْتُ الشَّىءَ فَلَمْ يَنْزَلْ » ، لا يُتَكَلَّمُ به إلّا على هَاتَيْنِ الصِّيغَتَيْنِ ، يَعنِى أنَّهم لا يَقُولُونَ : زَيَّلْتُه فلَم يَتَزَيَّلْ ، كَما أنَّهم لا يَقُولُونَ أيْضًا : مَيَّزْتُه فلَمْ يَتَميَّزْ ، إنَّما يَقُولُونَ : مِزْتُه فَلَمْ يَنْمَزْ .
هامش
( 1 ) البيت للمتلمس في ديوانه ص 16 ؛ ولسان العرب ( شيط ) ، ( زيل ) ؛ وتاج العروس ( شيط ) ، ( زيل ) .
( 2 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 128 ؛ ولسان العرب ( زيل ) ؛ وتاج العروس ( زيل ) .
( 3 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( زيل ) .
( 4 ) ذكره ابن الأثير في « النهاية » ، ( 2 / 325 ) . وأصله عند أبي داود وابن ماجة وغيرهما .