أَرادَ « عَن بَنَاتِ أَوْبَرَ » ، ومما يُؤَكِّدُ عِلْمَكَ بَجَوازِ خَلْعِ التَّعْرِيف عن الاسم قولُ الشّاعِر :
عَلَا زَيدُنا يَوَمَ النَّقَا رَأْسَ زَيْدِكم * بأَبْيضَ من ماءِ الحَدِيدِ يَمانِى « 1 »
فإضَافَةُ الاسْمِ تَدلُّ على أَنَّه قَد كانَ خَلَع عَنه ما كان فيه من تَعرُّفِه ، وكَسَاه التَّعْرِيفَ بإِضَافَتِه إيّاه إلى الضَّمِيرِ ، فجَرَى تَعريفُه مَجْرَى أَخِيكَ وصَاحِبِكَ ، ولَيْسَ بمَنْزِلةِ زَيْدٍ إذا أَرَدْتَ العَلَمَ ، فأَمَّا قَوْلُه :
نُبِّئْتُ أَخوالِى بَنِى يَزِيدُ * بَغْيًا عَلَيْنَا لَهُم فَدِيدُ « 2 »
فَعَلَى أَنَّه ضَمَّنَ الفِعْلَ الضَّمِيرَ ، فصارَ جُمْلَةً ، فاسْتَوْجَبَت الحِكايَةَ ؛ لأنَّ الجُمَلَ إذا سُمِّىَ بها فحُكْمُها أَنْ تُحْكَى ، فَافْهَمْ ، ونَظَّرَه ثَعلَبٌ بقَوْلِه :
بَنُو يَدُرُّ إِذا مَشَى * وبَنُو يَهِرُّ عَلَى العَشَا « 3 »
وقوله :
لا ذَعَرْتُ السَّوامَ في فَلَقِ الصُّبْ * حِ مُغِيرًا ، ولا دُعِيتُ يَزِيدَا « 4 »
أي : لا دُعِيتُ الفَاضِلَ المُغْنِىَ : هذا يَزِيدُ ، ولَيسَ يَتَمدَّحُ بأَنَّ اسْمَه يَزِيدُ ؛ لأَنَّ يَزِيدَ لَيْسَ مَوْضُوعًا بَعْدَ النَّقْلِ له عَنِ الفِعْلِيَّةِ إلَّا للعَلَمِيَّةِ .
* وزَيْدَلٌ : اسْمٌ كَزَيْدٍ ، اللَامُ فيه زَائِدَةٌ كَزِيادَتِها في عَبْدَلٍ .
* ومَزْيَدٌ : اسْمٌ . قال الفارسِىُّ : وصَحَّحُوه لأَنَّ العَلَمَ يَجُوزُ فيه ما لا يَجُوزُ في غَيرِه ، ألا تَراهُم قَالُوا : مَرْيَمُ ومَكْوَزَةُ .
وقَالُوا في الحِكايَةِ : مَنْ زَيْدًا .
* وزَيْدَوَيْهِ : اسْمٌ مُرَكَّبٌ كَقَوْلِهم : عَمْرَوَيْهِ ، وقد تَقَدَّمَ .
* وزِيادَةُ : فَرسٌ لأُبَىِّ بن ثَعْلَبَة .
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( زيد ) .
( 2 ) الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص 172 ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( زيد ) ، ( فدد ) ، ( بقر ) ؛ وتهذيب اللغة ( 14 / 74 ) ؛ ومجمل اللغة ( 4 / 55 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 4 / 438 ) .
( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( زيد ) .
( 4 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( زيد ) .