* ورَجُلٌ زُوازٍ ، وزُوازِيَة ، وَزَوَنْزَى : قَصِيرٌ غَلِيظٌ .
* والزَّوَنْزَى : المُتَكَبِّرُ الذي يَرَى لنَفْسه ما لا يَراهُ غَيرُه له ، وقال مَرَّةً : رَجُلٌ زَوَنْزَى : ذُو أُبَّهةٍ وكِبْرٍ ، وحَكَى ابنُ جِنِّى : زَوَزَّى ، وقالَ : هو فَعَلَّلٌ ، من مُضَاعَفِ الوَاوِ .
مقلوبه
وزز
* الوَزَّةُ : البَطَّةُ ، وجَمْعُها : وَزٌّ ، وهي الإوَزَّةُ أيضًا ، والجَمْعُ : إوَزٌّ ، وإوَزُّونَ ، قال :
تَلْقَى الإوَزِّينَ في أكْنافِ دَارَتِها * فَوْضَى وبَيْنَ يَدَيْها التِّينُ مَنْثُورُ « 1 »
أي أنَّ هذه المرأةَ تَحضَّرَتْ ، فالإوَزُّ في دَارَتِها تَأْكُلُ التِّينَ ، وإنَّما جَعلَ ذلك عَلامَةَ التَّحضُّرِ لأَنَّ التِّينَ إنَّما يكونُ بالأَريافِ ، وهُناكَ تَأْكُلُه الإوَزُّ .
قال بعضُهم : إِن قالَ قَائِلٌ : ما بالُهم قالوا في جَمْعِ إوَزَّةٍ : إِوَزُّونَ بالوَاوِ ، وإنَّما يُفْعَلُ ذلك في المَحذوفِ ، نحو : ظُبَةٍ وَثُبَةٍ ، وليْسَتْ إوَزَّةُ مما حُذِفَ شَىءٌ من أُصولِه ، ولا هو بمَنْزِلَةِ أرْض في أَنَّه مَؤُنَّثٌ بغَيْرِ هاءٍ ؟
فالجوابُ : أَنّ الأَصلَ في إوَزَّة إِوْزَزَةٌ ، إفْعَلَةٌ ، ثُمَّ أنَّهم كرِهُوا اجْتِماعَ حَرْفَينِ مُتَحرِّكَيْنِ من جِنْسٍ واحِدٍ ، فأَسْكَنُوا الأَوَّلَ منهما ، ونَقَلُوا حَرَكَتَه إلى ما قَبْلَه ، وأَدْغَمُوه في الَّذِى بَعْدَه ، فَلَمَّا دَخَلَ الكلِمةَ هذا الإعلالُ والتَوْهِينُ عَوَّضُوها مِنْه أَنْ جَمَعُوها بالوَاوِ والنُونِ ، فقالُوا : إِوَزُّونَ ، وأنْشَدَ الفارِسِىُّ :
كَأَنَّ خَزّا تَحْتَها وقَزَّا * وفُرُشًا مَحْشُوَّةً إوَزَّا « 2 »
إمَّا أن يكونَ أرادَ مَحْشُوَّةً رِيشَ إوَزٍّ ، وإمَّا أن يكونَ أراد الإوَزَّ بأَعْيانِها وجَماعةِ شُخُوصِها ، والأَوَّلُ أَوْلَى .
* وأَرْضٌ مَوَزَّةٌ : كَثِيرةُ الوَزِّ .
وزوز
* الوَزْوَزَةُ : الخِفَّةُ .
* ورَجُلٌ وَزْوَازٌ ، وَوُزَاوِزَةٌ : طائِشٌ خَفِيفٌ في مَشْيِهِ .
* والوَزْوَزَةُ أيْضًا : مُقَارَبَةُ الخَطْوِ مع تَحرِيكِ الجَسَدِ .
هامش
( 1 ) البيت لأوس بن حجر في ديوانه ص 46 ؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 1335 ؛ ولسان العرب ( دور ) ، ( وزز ) .
( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( وزز ) ؛ والمخصص ( 8 / 166 ) .