وقَولُ رُؤْبَةَ :
لا يَأْخُدُ التَّأفِيكُ والتَّحزِّى * فِينا ولا قَوْلُ العِدَى ذُو الأَزِّ « 1 »
يَجوزُ أن يكونَ من التَّحريكِ ومن التَّهْيِيجِ .
* وغَداةٌ ذَاتُ أَزِيزٍ ، أي : بَرْدٍ ، وعَمَّ ابنُ الأَعْرَابِىِّ به البَرْدَ ، فَقَالَ : الأَزِيزُ البَردُ ولَمْ يَخُصَّ بَرْدَ غَداةٍ ولا غَيرِها ، قالَ : وقِيلَ لأَعرابِىٍّ - وَلَبِسَ جَوْرَبينِ - : لِمَ تَلبَسُهُما ؟ فَقَالَ :
إذا وَجَدْتُ أَزِيزًا لَبِسْتُهما .
* ويَوْمٌ أَزِيزٌ : بارِدٌ ، وحَكاهُ ثَعْلَبٌ أَزِيزٌ .
* والأَزَزُ : الضِّيقُ .
* وأَزَّ الشَّيءَ يَؤُزُّه أَزّا : ضَمَّ بَعْضَه إِلَى بَعْضٍ .
* وأَزَّ المَرْأَةَ أَزّا : نَكَحَها : والرّاءُ أَعْلى ، والزَّاىُ صَحِيحةٌ في الاشْتِقاقِ ؛ لأَنَّ الأَزَّ شِدَّةُ الحَركَةِ .
* وأَزَّ النّاقةَ أزّا : حَلَبَها حَلْبًا شَدِيدًا ، عن ابن الأَعرابِىّ ، وأَنشدَ :
كَأَنْ لَمْ يُبَرَّكْ بالقُنَيْنِىِّ نِيبُها * ولم يَرتَكبْ مِنها الزِّمِكَّاءَ حافِلُ
شَديدةُ أَزِّ الآخِرَينِ كأنَّها * إذا ابْتَدَّها العِلْجانِ زَجْلَةُ قَافِلِ « 2 »
قال : « الآخِرَينِ » ولم يَقُلْ : « القَادِمَيْنِ » لأنَّ بعض الحَيَوانِ يَخْتارُ آخِرَىْ أُمِّه على قادِمَيْها ، وذلك إذا كان ضَعِيفًا ؛ لأنَّه يَجْسُو عليه القَادِمانِ لخَثَمِهما ، والآخِرانِ أَدَقُّ . والزَّجْلَةُ : صَوْتُ الناسِ . شَبَّهَ حَفِيفَ شَخْبِها بحَفِيفِ الزَّجْلَةِ .
* وأزَّ الماءَ يَؤُزُّه أَزّا : صَبَّه ، وفي كَلامِ بَعْضِ الأَوائِلِ : « أُزَّ ماءً ، ثم غَلِّه » ، هذه رِوايَةُ ابنِ الكَلْبِىّ ، وزَعَمَ أَنَّ « أُنَّ » خَطَأٌ .
الزاي والياء
زيي
* الزِّيُّ : الهَيْئَةُ من النّاسِ ، والجَمْعُ أَزْياءٌ .
هامش
( 1 ) الرجز لرؤبة في ديوانه ص 64 ؛ ولسان العرب ( أزز ) ، ( أفك ) ، ( حزا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 13 / 280 ) ؛ وجمهرة اللغة ص 56 ؛ وتاج العروس ( أفك ) ، ( فأل ) ، ( حزى ) .
( 2 ) البيتان بلا نسبة في لسان العرب ( أزز ) ، ( قنن ) ؛ وتاج العروس ( أزز ) ، ( قنن ) .