* وزَأْزَأَ : عَدَا .
* وزَأْزَأَ الظَّليمُ : مَشَى مُسْرِعًا ، ورَفَعَ قُطْرَيْه .
* وتَزَأْزَأَتِ المَرْأَةُ : مَشَتْ وحَرَّكتْ أعْطافَها ، كَمِشْيَةِ القِصارِ .
وقِدْرٌ زُؤَازِئَةٌ ، وزُؤَزِئَةٌ : عَظِيمةٌ تَضُمُّ الجَزُورَ .
مقلوبه
أزز
* أَزَّتِ القِدْرُ تَئِزُّ وتَؤُزُّ أَزّا ، وأَزِيزًا ، وأُزَازًا وائتَزَّتْ : اشْتَدَّ غَلَيانُها ، وقِيلَ : هو غَلَيانٌ لَيسَ بالشَّدِيدِ ،
وفي الحَدِيث : « أنَّ النبىَّ صلى اللّه عليه وسلم كانَ يُصَلِّى وَلجَوفِه أَزِيزٌ كأَزِيرِ المِرْجَلِ من البُكاءِ » « 1 » .
* وأزَّ بها أَزّا : أَوْقَدَ النّارَ تَحتَها لِتَغْلِىَ .
* والأَزِيز : صَوْتُ الرَّعْدِ من بَعيدٍ ، أَزَّتِ السّحابَةُ تَئِزُّ أَزّا ، وأَزِيزًا .
وأمَّا
حَدِيثُ سَمُرَةَ : « كَسَفَتِ الشَّمْسُ على عَهْدِ النَّبىّ صلى اللّه عليه وسلم ، فَانْتَهَيْتُ إلَى المَسْجِدِ فإذَا هو يَأْزَزُ » « 2 » .
فإنَّ أَبا إسحاقَ الحَرْبِىَّ قالَ في تَفسِيرِه : الأَزَزُ : الامْتِلاءُ ، يُريدُ امْتلاءَ المَجْلِسِ ، وأُراه مما تَقَدَّمَ من الصَّوْتِ ؛ لأَنَّ المَجلِسَ إذا امْتَلأَ كثُرتْ فيه الأَصواتُ وارْتفَعَتْ . وقَوْلُه :
« يَأْزَزُ » - بإظْهارِ التَّضْعِيف - هو من بابِ لَحِحَتْ عَينُه ، وأَلِلَ السِّقاءُ ، ومَشِشَتِ الدَّابَّةُ ، وقد يُوصَفُ بالمَصْدَرِ منه ، فيُقالُ : بَيْتٌ أَزَزٌ ، أي : مُمْتَلِئٌ .
* والأَزُّ : وَجَعٌ في عِرْقٍ أَو خُرَاجٍ .
* وَائْتَزَّ : أَصَابَه أَزٌّ .
* وأَزُّ العُروقِ : ضَرَبَانُها ، والعَربُ تَقُولُ : « اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي قَبْلَ حَشْكِ النَّفَسِ ، وأَزِّ العُروقِ » ، الحَشْكُ : اجْتِهادُها في النَّزْعِ .
* وأَزَّه به يَؤُزُّه أَزّا : أَغْراهُ وهَيَّجه .
* وأَزَّه : حَثَّه ، وفي التَّنزِيل :
أَ لَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّياطِينَ عَلَى الْكافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ
أَزًّا [ مريم : 83 ] .
* وأزَّه أزّا وأَزِيزًا : مِثْلُ هَزَّه .
* وأَزَّ يَؤُزُّ أَزّا ، وهو الحرَكَةُ الشَّدِيدَةُ ، هذا حكاه ابنُ دُرَيْدٍ .
هامش
( 1 ) « صحيح » : بنحوه في صحيح سنن أبي داود ( ح 799 ) .
( 2 ) ذكره ابن الأثير في « النهاية » ، ( 1 / 44 ) ، وهو في سنن أبي داود بلفظ : « وهو بارز » .