جِوارٌ شاهِدٌ عَدْلٌ عَلَيْكُم * وسِيّانِ الكَفالَةُ والتَّلاءُ « 1 »
* وإنَّه لَتَلُوُّ المِقْدارِ : أي رَفِيعُه .
مقلوبه :
تول
* التُّوَلَةُ : الدّاهِيَةُ .
* والتُّوَلَة : والتِّوَلَة : السِّحرُ .
* والتُّوَلَةُ ، والتِّوَلَةُ : ضَرْبٌ من الخَرَزِ تُوضَعُ للسِّحْرِ ، فتُحَبَّبُ بها المرأَةُ إلى زَوْجِها .
وقِيلَ : هي مَعاذَةٌ تُعَلَّقُ عَلَى الإِنْسانِ .
وقالَ عَبْدَ اللَّهِ بنُ مَسْعُودٍ : « التِّوَلَةُ والتَّمائِمُ والرُّقَى من الشِّرْكِ » .
وقالَ أَبُو عُبَيْدٍ : أرادَ بالتَّمائِمِ والرُّقَى ما كانَ بغَيْرِ لِسانِ العَرَبِيَّةِ مما لا يُدْرَى ما هُوَ ، فأمّا الَّذى يُحَبِّبُ المَرْأَةَ إلى زَوْجِها فهو من السِّحْرِ .
* والتِّوَلَةُ - الذي يُحَبِّبُ بينَ الرَّجُلِ والمَرْأَة - صِفَةٌ .
مقلوبه :
لوت
* لَاتَهُ يَلُوتُه لَوْتًا : نَقَصَه حَقَّه ، وقد تَقَدَّم ذلِكَ في الياءِ .
* ولاتَ : كَلِمَةٌ معناها لَيْسَ ، تَقَعُ على لفظِ الحينِ خاصَّةً عند سِيبَوَيْهِ فتَنْصِبُه ، وقد يُجَرُّ بها ويُرْفَعُ ، إلَّا أَنَّك لم تُعْمِلْها فيما سِواهُ .
وَزَعَمُوا أَنّها « لا » زِيدَتْ عليها التاءُ . وقد أَنْعَمْتُ شَرْحَ هذه المَسْأَلَةِ في الكتابِ المُخَصِّصِ .
مقلوبه :
ولت
* وَلَتَه حَقَّهُ وَلْتًا : نَقَصَه .
التاء والنون والواو
تنو
* التِّناوَةُ تَرْكُ المُذاكَرَةِ ،
وفي حَدِيثِ قَتادَةَ : « كانَ حُمَيْدُ [ بنُ هِلالٍ ] من العُلماءِ فأَضَرَّتْ بهِ التِّناوَةُ »
. وقال الأَصْمَعِىُّ : هي التِّنايَةُ بالياء . فإِمّا أن يكونَ على المُعاقَبَةِ ، وإِمّا أنْ يَكُونَ لُغَةً .
هامش
( 1 ) البيت لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص 76 ؛ ولسان العرب ( تلا ) ؛ وأساس البلاغة ( تلو ) ؛ وتاج العروس ( تلا ) .