* وتَتَالَتِ الأُمُورُ : تَلَا بَعْضُها بَعْضًا .
* وأَتْلَيْتُه إِيّاه : أتْبَعْتُه .
* واسْتَتْلاكَ الشَّىْءُ : دعاكَ إلى تُلُوِّهِ ، قالَ :
قَدْ جَعَلَتْ دَلْوِيَ تَسْتَتْلِينِي * ولا أُرِيدُ تَبَعَ القَرِينِ « 1 »
ورَجُلٌ تَلُوٌّ على مِثالِ عَدُوٍّ : لا يَزالُ مُتَّبِعًا ، حكاهُ ابنُ الأَعْرابِىِّ ، ولم يَذْكُرْه يَعْقُوبُ في الأَشْياءِ التي حَصَرَها : كحَسُوٍّ ، وفَسُوٍّ .
* وهذا تِلْوُ هَذَا : أي تِبْعُه .
* ووَقَعَ كذا تَلِيَّةَ كذا : أي عَقِبَهُ .
* وناقَةٌ مُتْلٍ ، ومُتْلِيَةٌ : يَتْلُوها وَلَدُها ؛ أي : يَتْبَعُها .
* والمُتْلِيَةُ ، والمُتْلِي : الَّتِى تُنْتَجُ في آخِرِ النِّتاجِ ؛ لأَنّها تَبَعٌ للمُبَكِّرَةِ .
* وقِيلَ : المُتْلِيَةُ : المُؤَخِّرَةُ الإنْتاجِ ، وهو من ذلِكَ . والمُتْلِي : التي يَتْلُوها وَلَدُها ، وقد يُسْتَعارُ الإِتْلاءُ في الوَحْشِ . قال الرّاعِى ، أَنْشَدَه سِيبَويْهِ :
لَها بحَقِيلٍ فالنُّمَيرَةِ مَنْزِلٌ * تَرَى الوَحْشَ عُوذاتٍ به ومَتالِيَا « 2 »
ابنُ جِنِّى ، وقِيلَ : المُتْلِيَةُ : التي أَثْقَلَتْ فانْقَلَبَ رأسُ جَنِينِها إلى ناحيَةِ الذَّنَبِ والحَياءِ ، وهذا لا يُوافِقُ الاشْتِقاقَ .
* والتِّلْوُ : وَلَدُ الشّاةِ حينَ يُفْطَمُ من أُمِّه ويَتْلُوها ، والجمعُ : أَتلاءٌ ، والأُنْثَى تِلْوَةٌ . وقِيلَ :
إذا خَرَجَتِ العَناقُ من حَدِّ الإِجْفار فهي تِلْوَةٌ ، حَتّى تَتِمَّ لها سَنَة فتُجْذِعَ ، وذلِكَ لأَنَّها تَتْبَعُ أُمَّها .
* والتِّلْوُ : وَلَدُ الحِمارِ ، لاتِّباعِهِ أُمَّهُ .
* وتَلَّى الرَّجُلُ صَلاتَهُ : أَتْبَعَ المَكْتُوبَةَ التَّطَوُّعَ .
* والتَّوالِي : الأَعْجازُ لإِتْباعِها الصُّدُورَ . وتَوالِي الخَيْلِ : مآخِيرُها مِنْ ذلِكَ ، وقِيلَ :
تَوالِي الفَرَسِ : ذَنَبُه ورِجْلاهُ ، يُقال : إنّه لحَثِيثُ التَّوالِي ، وسَرِيعُ التَّوالِي ، وكُلُّه من ذلِكَ .
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( تلا ) ؛ وتاج العروس ( تلا ) .
( 2 ) البيت للراعى النميري في ديوانه ص 281 ؛ ولسان العرب ( عوذ ) ، ( نمر ) ، ( تلا ) ؛ وتاج العروس ( عوذ ) ، ( نمر ) ، ( تلا ) . ويروى : فالميزة موضع .