وإنّما قَضَيْنا عَلَى هَذَا بالياءِ ؛ لأَنَّ بعضَهُم حَكى الإِمَالَة فيه ، مع أَنَّ أَلِفَها لامٌ ، وقد قَدَّمْنا أن انْقِلابَ الأَلِفِ عن الياءِ لامًا أَكْثَرُ .
مقلوبه :
يتم
* اليُتْمُ : الانْفِرادُ ، عن يَعْقُوبَ .
* واليَتِيمُ : الفَرْدُ .
* واليُتْمُ ، واليَتَمُ : فِقْدانُ الأَبِ .
وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ : اليُتْمُ في النّاسِ مِنْ قِبَلِ الأَبِ . وفي البَهائِمِ من قِبَلِ الأُمِّ ، ولا يُقال لَمِنْ فَقَدَ الأُمَّ من النّاسِ : يَتِيمٌ ، ولكن مُقْطَعٌ .
* وقد يَتِم يَيْتِم يَتْمًا ، ويَتِمَ يَتْمًا ، وهو يَتِيمٌ حتّى يَبْلُغَ الحُلُمَ ، والجمعُ أَيْتامٌ ، وَيَتَامَى ، ويَتَمَةٌ . فَأمّا يَتَامَى فعَلَى بابِ أَسارَى ، أَدْخَلُوه في بابِ ما يَكْرَهُونَ ؛ لأَنَّ فَعالَى نَظِيرَةُ فَعْلَى . وأمّا أَيْتامٌ فإنَّه كُسِّر على أَفْعالٍ ، كما كَسَّرُوا فاعِلًا عليهِ حينَ قالُوا : شاهِدٌ وأَشْهادٌ ، ونَظِيرُه شَرِيفٌ وأَشْرافٌ ، ونَصِيرٌ وأَنْصارٌ . وأما يَتَمَةٌ فعَلَى يَتَمَ فهو ياتِمٌ ، وإنْ لَمْ يُسْمَعْ .
وقولُه تَعالَى :
وَآتُوا الْيَتامى
أَمْوالَهُمْ [ النساء : 2 ] أي : أَعْطُوهُم أَمْوالَهُمْ إِذا
آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً
. وسُمُّوا يَتامَى بَعْدَ أَنْ أُونِسَ مِنْهُمُ الرُّشْدُ بالاسْمِ الأَوَّلِ الذي كانَ لَهُم قبلَ إِيناسِهِ منهم .
وحَكَى ابنُ الأَعْرابِىِّ : صَبِىٌّ يَتْمانُ ، وأَنْشَدَ لأبِى العارِم الكِلابِىِّ :
فبِتُّ أُشَوِّى صِبْيَتِى وحَلِيلَتِى * طَرِيّا وجِرْوُ الذِئْبِ يَتْمانُ جائِعُ « 1 »
وأَحْرِ بيَتَامَى أَنْ يكونَ جَمْعَ يَتْمانَ أيضًا .
* وأَيْتَمَتِ المَرْأَةُ ، وهي مُوتِمٌ : صارَ وَلَدُها يَتِيمًا ، وَجَمْعُها مَياتِيمُ ، عن اللِّحْيانِىِّ .
وقالُوا : الحَرْبُ مَيْتَمَةٌ : يَيْتِمُ فيها البَنُونَ .
* وقالُوا : لا يُخْلَجُ الفَصِيلُ عَنْ أُمِّهِ ؛ فإِنَّ الذِّئْبَ عالِمٌ بمكانِ الفَصِيلِ اليَتِيمِ .
* واليَتَائِمُ : رِمالٌ مُنْقَطِعٌ بعضُها من بَعْضٍ على المَثَلِ ، قالَ ذُو الرُّمَّةِ :
ذُرَا أُقْحُوانِ الرَّمْلِ هَزَّتْ فُرُوعَه * صَبًا طَلْقَةٌ بينَ الحُقُوفِ اليَتائمِ
* واليَتَمُ : الغَفْلَةُ .
هامش
( 1 ) البيت لأبى العارم الكلابي في لسان العرب ( يتم ) ؛ وتاج العروس ( يتم ) .