رَمَتْهُ أناةٌ مِن رَبيعَةِ عامر * نَؤُومُ الضُّحَى في مَأْتَمٍ أَىَّ مَأْتَمِ « 1 »
فهذِه لا مَحالَةَ مَقامَةُ فَرَحٍ ، وقال أبو عَطاءٍ السِّنْدِىُّ :
عَشَيَّةَ قامَ النّائِحاتُ وشُقِّقَتْ * جُيُوبٌ بأَيْدِى مَأْتَمٍ وخُدُودُ « 2 »
فهَذا لا مَحالَةَ مَقامُ حُزْنٍ ونَوْحٍ . وخَصَّ بعضُهُم بالمَأْتَمِ الشَّوابَّ من النِّساءِ ، وليس كَذلِكَ .
* وزَعَمَ بعضُهم : أَنَّ المَأْتَمَ : مُشْتَقٌّ من الأَتْمِ في الخُرْزَتَيْنِ ، ومِنَ المَرْأَةِ الأَتُومِ .
والْتِقاؤُهُما أَنَّ المَأْتَمَ النساءُ يَجْتَمِعْنَ ويَتَقابَلْنَ في الخَيْرِ والشَّرِّ .
* وما فِى سَيْره أَتَمٌ ويَتَمٌ : أي إِبْطاءٌ .
* وخَطَبَ فما زالَ عَلَى أَتْمٍ واحِدٍ ، بسُكُونِ التّاءِ : أي عَلَى شَىْءٍ واحِدٍ .
* والأُتُمُ : شَجَرٌ يُشْبِه شَجَرَ الزَّيْتُونِ ، يَنْبُتُ بالسَّراةِ في الجِبالِ ، وهو عِظامٌ لا يَحْمِلُ ، واحِدَتُه أُتَمَةٌ ، حكاها أبو حَنِيفَةَ .
* والأَتْمُ : مَوْضِعٌ . قال النابِغَةُ :
فأَوْرَدَهُنَّ بَطْنَ الأَتْمِ شُعْثًا * يَصُنَّ المَشْىَ كالحِدَإِ التُّؤَامِ « 3 »
مقلوبه :
أمت
* أَمَتَ الشَّىْءَ يَأْمِتُه أَمْتًا ، وأَمَّتَه : قَدَّرَه وحَزَرَه .
* وشَىْءٌ مَأْمُوتٌ : مَعْرُوفٌ .
* والأَمْتُ : الانْخِفاضُ والارْتِفاعُ والاخْتِلافُ في الشىءِ .
* وأُمِتَ بالشَّرِّ . أُبِنَ بهِ ، قال كُثَيِّرُ عَزَّةَ :
يَئُوبُ أُولُو الحاجاتِ منه إِذا بَدَا * إِلى طَيِّبِ الأَثْوابِ غيرِ مُؤَمَّتِ « 4 »
* والأَمْتُ : العِوَجُ . قال سِيبَوَيْه : وقالُوا : « أَمْتٌ في الحَجَر لا فِيكَ » أي : ليَكُنِ الأَمْتُ في الحِجارَةِ لا فِيكَ ، ومَعْناه : أبقاكَ اللَّهُ بعدَ فَناءِ الحِجارَةِ ، وهي مما يُوصَفُ بالخُلُودِ والبَقاءِ .
هامش
( 1 ) البيت لحميد بن ثور في جمهرة اللغة ص 1032 ؛ وليس في ديوانه ولأبى حية النميري في لسان العرب ( أتى ) .
( 2 ) البيت لأبى عطاء السندي في أمالي القالى ص 1 / 272 ؛ ولسان العرب ( أتم ) .
( 3 ) البيت للنابغة الذبياني في ديوانه ص 134 ؛ ولسان العرب ص 1 ( أتم ) ، ( صون ) ؛ وتاج العروس ( صون ) ؛ والمخصص ( 11 / 24 ) .
( 4 ) البيت لكثير عزة في ديوانه ص 325 ؛ ولسان العرب ( أمت ) ؛ وتاج العروس ( أمت ) .