مقلوبه :
نبت
* نَبَتَ الشّىْءُ يَنْبُتُ نَبْتًا ونَباتًا ، وتَنَبَّتَ ، قال :
مَنْ كانَ أَشْرَكَ في تَفَرُّقِ فالِجٍ * فلَبُونُهُ جَرِبَتْ مَعًا وأَغَدَّتِ
إلا كناشِرَةَ الَّذِى ضَيَّعْتُمُ * كالغُصْنِ في غُلَوَائِه المُتَنَبِّتِ « 1 »
وقيلَ : المُتَنَبِّتُ هنا : المُتَأَصِّلُ ، أرادَ : إلا ناشِرَةَ ، فزاد الكافَ ، كما قالَ رُؤْبَةُ :
* لواحِقُ الأَقْرابِ فِيها كالمَقَقْ * « 2 »
أرادَ : فيها المَقَق ، وقد تَقَدَّمَ .
* وأَنْبَتَ ، ورُوِىَ بيتُ زُهَيْر :
* حَتَّى إِذا أَنْبَتَ البَقْلُ * « 3 »
هكذا رواه أَبُو إِسحاقَ الزَّجّاجُ ، وكثيرٌ من الرَّواةِ .
* وأَنْبَتَه اللَّه ، وفي التَّنْزِيلِ :
وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ
مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً [ نوح : 17 ] جاءَ بالمَصْدَرِ فيه على غَيْرِ وزنِ الفِعْلِ ، وله نظائر .
فأَمّا قولُه تَعَالَى :
تَنْبُتُ
بِالدُّهْنِ [ المؤمنون : 20 ] فقد قُرِئَتْ : تُنْبِتُ و
تَنْبُتُ
، فالباءُ مع
تَنْبُتُ
على وجْهِها ، وأما تُنْبِتُ فذَهَبَ كثيرٌ من الناسِ إلى أَنّ معناه : تُنْبِتُ الدُّهْنَ ، أي شَجَرَ الدُّهْنِ ، أو حَبَّ الدُّهْنِ ، وأَنّ الباءَ فيه زائِدَةٌ ، وكذلِك قولُ عَنْتَرَةَ :
شَرِبَتْ بماءِ الدُّحْرُضَيْنِ فأَصْبَحَت * زَوْراءَ تَنْفِرُ عن حِياضِ الدَّيْلَمِ « 4 »
قالوا : أرادَ شَرِبَتْ مادَ الدُّحْرُضَيْنِ . قال : وهذا عِنْدَ حُذّاقِ أصحابِنا على غَيْرِ وَجْهِ الزِّيادَة ، وإِنما تَأْوِيلُه عندهم واللَّه أعْلَمُ : تُنْبِتُ ما تُنْبِتُه والدُّهْن فِيها ، كما تَقُولُ : خَرَجَ زيدٌ بِثيابِه ، أي : وثيابُه عليهِ ، وركِبَ الأَمِيرُ بسَيْفِه ؛ أي : وسَيْفُه معه ، وكما أَنْشَدَ الأَصمَعِىُّ :
هامش
( 1 ) البيتان لعنز بن دجاجة في الكتاب ( 2 / 328 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( نبت ) ، ( فلج ) .
( 2 ) الرجز لرؤبة في ديوانه ص 106 ؛ وتاج العروس ( كوف ) ، ( زهق ) ، ( لحق ) ، ( مقق ) ؛ ولسان العرب ( مقق ) ، ( كوف ) .
( 3 ) جزء من بيت لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص 111 ؛ ولسان العرب ( نبت ) ، ( قطن ) ؛ وتاج العروس ( نبت ) ، ( قطن ) ؛ وتمام البيت :رأيت ذوى الحاجات حول بيوتهم * قطينا لهم حتى إذا أنبت البقل( 4 ) البيت لعنترة في ديوانه ص 201 ؛ ولسان العرب ( نبت ) ، ( دحرض ) ، ( وسع ) ، ( وشع ) ، ( دلم ) ؛ وتاج العروس ( دلم ) .