* ونَفَتَتِ القِدْرُ تَنْفِتُ نَفْتًا ، ونَفَتانًا : غَلَتْ ، وقِيلَ : لزِقَ المَرَقُ بجوانِبِها .
* ونَفَتَ الدَّقِيقُ ونحوُه يَنْفِتُ نَفْتًا : إِذا صُبَّ عليه الماءُ فَتَنَفَّخَ .
* والنَّفِيتَةُ : أَنْ يُذَرَّ الدَّقِيقُ على ماءٍ أو لَبَنٍ حَلِيبٍ ، حَتَّى يَنْفِتَ وَيَتَبَجَّسَ من نَفْتِها ، وهي أَغْلَظُ من السَّخِينَةِ يَتَوسَّعُ بها صاحِبُ العِيالِ لعِيالِه إِذا غَلَبَه الدَّهْرُ .
التاء والنون والياء
تنب
* التَّنُّوبُ : شَجَرٌ ، عن أبي حَنِيفَةَ .
مقلوبه :
تبن
* التِّبْنُ : عَصِيفَةُ الزَّرْعِ من البُرِّ ونَحْوِه ، واحِدَتُه تِبْنَةٌ . والتَّبْنُ : لُغَةٌ فيه .
* وتَبَنَ الدَّابَّةَ يَتْبِنُها : عَلَفَها التِّبْنَ .
* ورَجُلٌ تَبّانٌ : يَبِيعُ التِّبْنَ .
* والتِّبْنُ : أَعْظَمُ الأَقْداحِ يكادُ يُروِى العِشْرِينَ ، وقِيلَ : هو الغلِيظُ الّذِى لم يُتَنَوَّقْ فِى صَنْعَتِه .
* وتَبَنَ له تَبْنًا وتَبانَةً وتَبانِيَةً : طَبَنَ .
* وقِيلَ : التَّبانَةُ في الشَّرِّ ، والطبانَةُ في الخَيْرِ .
و
في حَدِيثِ سالِمِ بنِ عَبْدِ اللَّه في الحامِلِ المُتَوَفَّى عنها زَوْجُها : « حَتَّى تَبَّنْتُم ما تَبَّنْتُم » .
قال عبدُ الرَّحمنِ : أُراها خَلَّطْتُم . وقال أبو عُبَيْدَةَ : هُوَ من التَّبانَةِ والطَّبانَةِ . قال أبو عُبَيْد ، ومنه
الحَدِيث : « إِنَّ الرَّجُلَ ليَتَكَلَّمُ بالكَلِمَةِ يُتَبِّنُ فِيها ، يَهْوِى بِها في النّارِ » « 1 » .
* ورَجُلٌ تَبِنٌ : دَقيقُ النَّظَرِ فَطِنٌ ، كالطَّبِنِ . وزَعَمَ يعقوبُ أَنّ التاءَ بَدَلٌ .
* والتُّبّانُ : شِبْه السَّراوِيلِ ، مُذَكَّرٌ .
* وتُبْنَى : مَوْضِعٌ ، قالَ كُثَيِّرُ عَزَّةَ :
عفا رابِغٌ من أَهْلِه فالظَّواهِرُ * فأَكْنافُ تُبْنَى قَد عَفَتْ فالأَصافِرُ « 2 »
هامش
( 1 ) ذكره أبو عبيد في « غريب الحديث » ، ( 2 / 410 ) عن سالم بن عبد اللَّه بن عمر .
( 2 ) البيت لكثير عزة في ديوانه ص 368 ؛ ولسان العرب ( صغر ) ، ( ظهر ) ، ( تبن ) ؛ وتاج العروس ( صغر ) ، ( ظهر ) ، ( تبن ) .