* والبَرْتُ والبُرْتُ والبِرْتُ : الرَّجُلُ الدَّلِيلُ ، والجَمْعُ أَبْراتٌ .
* والمِبْرَتُ : السُّكَّرُ الطَّبَرْزَدُ ، يمانية .
* والبِرِّيتُ في شِعْرِ رُؤْبَةَ : فِعْلِيتٌ من البَرِّ ، وليسَ هذا موضِعُه .
* والبَرَنْتَى : السَّيِّئُ الخُلُقِ .
* والمُبْرَنْتِي : القَصِيرُ المُخْتالُ في جِلْسَتِه ورِكْبَتِه ، المُنْتصِبُ ، فإِذا كانَ ذلِكَ فيهِ فكانَ يَحْتَمِلُه في فَعالِه وسُودَدِه فهو السَّيِّدُ .
* والمُبْرَنْتِي أيضا : الغَضْبانُ الذي لا يَنْظُرُ إلى أَحَدٍ .
* والمُبْرَنْتِي : المُسْتَعِدُّ للأَمْرِ .
* وابْرَنْتَى للأَمْرِ : تَهَيَّأَ .
التاء والراء والميم
ترم
* تِرْيَم : مَوْضِعٌ . قالَ النَّمَرِىُّ :
أَتَيْتُ الزِّبْرِقانَ فلَمْ يُضِعْنِي * وضَيَّعَنِي بتِرْيَمَ من دَعانِى « 1 »
قال ابنُ جِنِّى : مِثالُ تِرْيَمٍ فِعْيَلٌ ، كحِذْيَمٍ وطِرْيَمٍ ، ولا يَكُونُ فِعْلَلًا كدِرْهَمٍ ؛ لأَنَّ الياءَ والواوَ لا يَكُونانِ أَصْلًا في ذَواتِ الأَرْبَعَةِ ، فأَمّا ورَنْتَلٌ فشاذٌّ .
مقلوبه :
تمر
* التَّمْرُ : حَمْلُ النَّخْلِ ، واحِدَتُه تَمْرَةٌ .
* والتُّمْرانُ ، والتُّمُورُ : جمعُ التَّمْرِ . الأُولَى عن سِيبَوَيْهِ ، وليس تَكْسِيرُ الأَسماءِ التي تدلُّ على الجُمُوعِ بمُطَّرِدٍ . أَلَا ترَى أَنَّهُم لم يَقُولوا أَبْرارٌ في جَمْعِ بُرٍّ ؟
وتَمَّرَ الرُّطَبُ ، وأَتْمَرَ ، كلاهُما : صارَ في حَدِّ التَّمْرِ .
* وتَمَّرَتِ النَّخْلَةُ ، وأَتْمَرَتْ ، كلاهُما : حَمَلت التَّمْرَ .
* وتَمَرَ القَوْمَ يَتْمُرُهُم تَمْرًا ، وتَمَّرَهُم ، وأَتْمَرَهُم : أَطْعَمَهُم التَّمْرَ .
* وأَتْمَرُوا ، وهم تامِرُونَ : كَثُرَ تَمْرُهُم ، عن اللِّحْيانِىِّ . وعِنْدِى أَنَّ تامِرًا على النَّسَبِ ، قال اللِّحْيانِىُّ : وكذلِكَ كُلُّ شىءٍ مِنْ هذا إِذا أَرَدْتَ أَطْعَمْتُهم ، أو وَهَبْتُ لَهُم ، قُلْتَه بغيرِ أَلِفٍ ، وإِذا أَرَدْتَ أَنَّ ذاكَ قد كَثُرَ عِنْدَهُم قُلْتَ : أَفْعَلُوا ، وقد تَقَدَّم ذلك .
هامش
( 1 ) البيت للنمرى في لسان العرب ( ترم ) .