* سَفَّ العَجَوزِ الأَقِطَ المَلْتُوتَا * « 1 »
* واللِّتَاتُ : ما لُتَّ بهِ .
* واللّاتُّ - فيما زَعَم قومٌ من أَهْلِ اللُّغَةِ - : صَخْرَةٌ كانَ عِنْدَها رَجُلٌ يَلُتُّ السَّوِيقَ للحُجّاجِ ، فلما ماتَ عُبِدَتْ ، ولا أَدْرِى ما صِحَّةُ ذلِكَ . وقد قُرِئَ : اللّاتَّ والعزّى [ النجم : 19 ] وسَيَأْتِى ذِكْرُ اللَّاتِ بالتَّخْفِيفِ في موضِعِه .
* واللَّتَاتُ : ما فُتَّ من قُشُورِ الشَّجَرِ .
وفي الحَدِيثِ : « فما أَبْقَى مِنِّى إِلّا لَتاتًا » « 2 »
: يَعْنِى المَرَضَ ، أي : ما أَبْقَى مِنِّى إِلّا جِلْدًا يابِسًا ، كقِشْرَةِ الشَّجَرَةِ ، حكاهُ الهَرَوِىُّ في الغَرِيَبَيْنِ .
التاء والنون
تنن
* التِّنُّ : التِّرْبُ ، وقيل : الشِّبْهُ ، وقيل : الصاحِبُ ، والجمعُ : أَتْنانٌ .
* والتَّنُّ ، والتِّنُّ : الصَّبِىُّ الذي أَقْصَعَه المَرَضُ ، وقد أَتَنَّهُ .
* وتَنَّ بالمكانِ : أقامَ ، عن ثَعْلَبٍ .
* والتِّنِّينُ : ضَرْبٌ من الحَيّاتِ كأَكْبَرِ ما يَكُونُ منها .
* والتِّنِّينُ : نَجْمٌ ، وهو عَلَى التَّشْبِيهِ بالحَيَّةِ .
مقلوبه :
نتت
* نَتَّ مَنْخِرُه من الغَضَبِ : انْتَفَخَ .
ومما ضوعف من فائه ولامه :
نتن
* النَّتْنُ : نَقِيضُ الفَوْحِ ، نَتَنَ نَتْنًا ، ونَتُنَ نَتانَةً ، وأَنْتَنَ ، فهو مُنْتِنٌ ، ومِنْتِنٌ ، ومُنْتُنٌ ، ومِنْتِينٌ . قال ابنُ جِنِّى : أمّا مُنْتِنٌ فهو الأَصْلُ ، ثم يَلِيه مِنْتِنٌ . وأقَلُّها مُنْتُنٌ . قال : فأَمّا من قالَ : إِنَّ مُنْتِنٌ من قَوْلِهِم : أَنْتَنَ ، ومِنْتِنٌ من قولهم : نَتُنَ الشَّىْءُ . فإِنَّ ذلِكَ لُكْنَةٌ منه .
وقالَ كُراع : نَتُنَ فهو مُنْتِنٌ ، لم يَأْتِ في الكَلامِ فَعُلَ فهو مُفْعِلٌ إِلا هذا ، ولَيْسَ ذلك بشَىْءٍ .
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( بيت ) ، ( سكت ) ، ( لتت ) ، ( وله ) ؛ وتاج العروس ( بيت ) ، ( سكت ) ، ( وله ) ، ( لتت ) .
( 2 ) ذكره ابن الأثير في « النهاية » ، ( 4 / 230 ) .