* وامْرَأَةٌ وَئِيدٌ ، ووَئِيدَةٌ : مَوْؤُودَةٌ .
* والتُّؤَدَةُ ، والتُّؤْدَةُ ساكِنَةً : التَّأَنِّى والرَّزانَةُ ، قالَت الخَنْساءُ :
فَتًى كانَ ذا حِلْمٍ رَزِينٍ وتُؤْدَةٍ * إِذا ما الحُبَا من طائِفِ الجَهْلِ حُلَّتِ « 1 »
وقد اتَّأدَ ، وتَوَأَّدَ ، والتَّوْآدُ منه .
وحَكَى أبو عَلِىٍّ : تَيْدَكَ بمعنى اتَّئِدْ ، اسمٌ للفِعْلِ ، كرُوَيْدَ ، وكأَنَّ وَضْعَه غُيِّرَ ، لكونه اسْمًا للفِعْلِ لا فِعْلًا ، فالتّاءُ بَدَلٌ من الواوِ ، كما كانَتْ في التُّؤَدَةِ ، والياءُ بَدَلٌ من الهَمْزةِ ، قُلِبَتْ منها قَلْبًا لغيرِ عِلَّةٍ .
مقلوبه :
أود
* آدَهُ الأَمْرُ أَوْدًا وأُوُودًا : بَلَغَ منه المَجْهُودَ والمَشَقَّةَ .
* ورَماهُ بإِحْدَى المَآوِدِ : أي الدَّواهِى ، لا واحِدَ لها ، عن ابنِ الأَعْرابِىِّ . وحَكَى أيضًا :
رماهُ بإحْدَى المَوائِدِ ، في هذا المَعْنَى ، كأَنَّه مَقْلُوبٌ عن المَآوِدِ .
* والتَّأَوُّدُ : التَّثَنِّى .
* وأَوِدَ الشىْءُ أَوَدًا فهو أوِدٌ : اعْوَجَّ ، وخَصَّ أبو حَنِيفَةَ به القِدْحَ .
* وأُدْتُ العُودَ وغيرَه أَوْدًا ، فانْآدَ ، وأَوَّدْتُه فتَأَوَّدَ ، كلاهُما : عُجْتُه وعَطَفْتُه .
* وآدَ الشَّىْءُ أَوْدًا : رَجَع . قالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ العَجْلانِ :
أَقَمْتَ بها نَهارَ الصَّيْفِ حَتَّى * رأَيْتَ ظِلالَ آخِرِه تَؤُودُ « 2 »
* وآدَ عليه : عَطَفَ .
* وأَوْدُ : قَبِيلَةٌ ، غيرُ مَصْرُوفٍ .
* وأَوْدٌ : موضِعٌ بالبادِيَةِ ، وقيلَ : وادٍ ، وقيلَ : رَمْلَةٌ معروفةٌ ، قال الرّاعِى :
وأَصْبَحْنَ قد خَلَّفْنَ أَوْدًا وأَصْبَحَتْ * فِراخُ الكَثِيبِ ظُلَّعًا وخَرانِقُه « 3 »
هامش
( 1 ) البيت للخنساء في ديوانها ص 418 ؛ ولسان العرب ( وأد ) ، ( نهى ) ؛ وتاج العروس ( وأد ) ، ( نهى ) ؛ ويروى( . . . أصيل ونهيه ). ( 2 ) البيت لساعدة العجلان الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 335 ؛ ولسان العرب ( أود ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 14 / 2208 ) ؛ ويروى ( ظللت ) بدلا من ( أقمت ) .
( 3 ) البيت للراعى في ديوانه ص 189 ؛ وتاج العروس ( أود ) ؛ ولسان العرب ( أود ) ؛ ويروى : ( فأصبحنا ) .