* والبَدْوُ والبادِيَةُ ، والبادَاةُ ، والبِدَاوَةُ ، والبَدَاوَةُ : خِلافُ الحَضَرِ ، والنَّسَبُ إليه بدَوِيٌّ نادِرٌ . وبَداوِيٌّ وبِدَاوِيٌّ وهو على القِياسِ ؛ لأَنَّه حِينَئِذٍ مَنْسُوبٌ إِلى البَداوَةِ والبِداوَةِ ، وإِنّما ذَكَرْتُه لأَنَّ العامَّةَ لا يَعْرِفُونَ غير بدَوِيٍّ . فإن قُلْتَ : إِنَّ البَدَاوِيَّ قد يكونُ مَنْسُوبًا إِلى البَدْوِ ، والبادِيَةِ ، فيكونُ نادرًا . قيلَ : إنَّه إِذا أَمْكَنَ في الشَّىْءِ المَنْسُوبِ أَنْ يكونَ قِياسًا وشاذّا كان حَمْلُه على القِياسِ أَوْلَى ؛ لأَنَّ القياسَ أَشْيَعُ وأَوْسَعُ .
* وبَدَا القَوْمُ بَدَاءً : خَرَجُوا إِلى البادِيَةِ . وفي التَّنْزِيلِ :
وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بادُونَ
فِي الْأَعْرابِ [ الأحزاب : 20 ] أي إِذا جاءَتِ الجُنُودُ والأَحْزابُ وَدُّوا أَنَّهُم في البادِيَةِ ، وقالَ ابنُ الأَعْرابِىِّ : إِنّما يكونُ ذلك في رَبِيعِهِم ، وإِلَّا فَهُم حُضّارٌ على مِياهِهِم .
* وقَوْمٌ بُدّا ، وبُدّاءٌ : بادُونَ ، قالَ :
بحَضَرِىٍّ شاقَهُ بُدّاؤُه * لَمْ تُلْهِهِ السُّوقُ ولا كَلّاؤُه « 1 »
فأَمَّا قولُ ابنِ أَحْمَرَ :
جَزَى اللَّه قَوْمِى بالأُبُلَّةِ نُصْرَةً * وبَدْوًا لهُمْ حَوْلَ الفِراضِ وحُضَّرَا « 2 »
فقد يَكُونُ اسْمًا لجَمْعِ بادٍ ، كَراكِبٍ ورَكْبٍ ، وقد يَجُوزُ أن يَعْنِىَ به البَدَاوَةَ التي هي خِلافُ الحَضارَةِ ، كأَنَّه قالَ : وأَهْلَ بَدْوٍ .
وقالَ أبو حَنِيفَةَ : بدْوَتَا الوادِي : جانِباهُ .
* والبَدَا ، مَقْصُورٌ : ما يَخْرُجُ من دُبُرِ الرَّجُلِ .
* وبَدَا الرَّجُلُ : أَنْجَى فظَهَرَ ذلك مِنْه .
* والبَدَا : مَفْصِلُ الإنْسانِ ، وجَمْعُه : أَبْداءٌ ، وقد تَقَدَّمَ في الهَمْز .
* والبَدَا : السَّيِّدُ ، وقد تَقَدَّمَ هنالِكَ أيضًا .
* والبَدِيُّ ، ووادِي البَدِيِّ : مَوْضِعانِ .
وإِنّما قَضَيْنا على ما لَمْ تَظْهَرْ واوه مِنْ هَذَا البابِ أَنَّها واوٌ لسَعَةِ « ب د و » وضِيقِ « ب د ى » .
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( بدا ) ؛ وتاج العروس ( بدى ) .
( 2 ) البيت لابن أحمر في ديوانه ص 86 ؛ ولسان العرب ( فرض ) ، ( بدا ) ؛ وتاج العروس ( فرض ) ، ( بدى ) ؛ ويروى عجزه :* ومبدي لهم حول الغراض ومحضرا *.