والسَّعَةِ ؛ أي مَتَى أَهْوَى الوَلِيدُ بيدِه إِلى شَىْءٍ لم يُزْجَرْ عنه ؛ لكثرةِ الشىءِ عندَهُم .
* وفَعَلَ ذلِكَ في وَلِيدِيَّتِه : أي في الحالَةِ التي كانَ فِيها وَلِيدًا .
* وشاةٌ والِدَةٌ ، ووَلُودٌ : بَيِّنةُ الوِلادِ ، ووالِدٌ ، والجمعُ وُلْدٌ ، وقد وَلَّدْتُها ، وأَوْلَدَتْ هي ، وهي مُولِدٌ ، من غَنَمٍ مَوالِيدَ ومَوَالِدَ .
* واللِّدَةُ : التِّرْبُ ، والجمعُ لِداتٌ ولِدُونَ ، قال الفَرَزْدَقُ :
رأَيْنَ شُرُوخَهُنَّ مُؤزّراتٍ * وشَرْخَ لِدِيَّ أَسْنانَ الهِرامِ « 1 »
* والوَلِيدَةُ والمُوَلَّدَةُ : الجارِيَةُ المَوْلُودَةُ بينَ العَرَبِ .
* وغُلامٌ وَلِيدٌ كذلك .
* والمُوَلَّدُ : المُحْدَثُ من كُلِّ شىءٍ ، ومنه : المُوَلَّدُونَ من الشُّعَراءِ ، وإِنّما سُمُّوا بذلك لحُدُوثِهم .
* والوَلِيدَةُ : الأَمَةُ ، بيِّنَةُ الوِلادَةِ والوَلِيدِيَّةِ .
الدال والنون والواو
دنو
* دَنَا الشَّىْءُ من الشَّىْءِ دُنُوّا ودَناوَةً : قَرُبَ ، وقولُ ساعِدَةَ بنِ جُؤَيَّةَ يصفُ جَبَلًا :
إِذا سَبَلُ العَماءِ دَنا عليه * يَزِلُّ برَيْدِهِ ماءٌ زَلُولُ « 2 »
أرادَ : دَنَا منه .
* وأَدْنَيْتُه ودَنَّيْتُه ،
وفي الحديث : « سَمُّوا وسَمِّتُوا ، ودَنُّوا »
أي قارِبُوا بينَ الكَلِمَةِ والكَلِمِةِ في التَّسْبِيحِ . وقولُه
في الحَدِيث : « إِذا أَكَلْتُم فسَمُّوا اللَّهَ ، ودَنُّوا » « 3 » .
معناه : كُلُوا ما دَنَا مِنْكُم .
* واسْتَدْناهُ : طَلَبَ منه الدُّنُوَّ .
وقولُه تعالى :
وَدانِيَةً
عَلَيْهِمْ ظِلالُها [ الإنسان : 14 ] إنّما هو على حَذْفِ المَوْصُوفِ ، كأَنّه قال : وجَزاهُم جَنَّةً دانِيَةً عليهم ، فحَذَفَ « جَنَّةً » وأقام دانِيَةً مُقامَها ، ومثلُه ما أنشَدَهُ
هامش
( 1 ) البيت للفرزدق في ديوانه ( 2 / 291 ) ؛ ولسان العرب ( ولد ) ؛ وتاج العروس ( ولد ) ؛ ويروى : رأى لداتهن ، لدى أستار .
( 2 ) البيت لساعدة بن جؤية في شرح أشعار الهذليين ( 1149 ) ؛ ولسان العرب ( دنا ) ؛ وتاج العروس ( سبد ) ، ( دنا ) .
( 3 ) ذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية ( 2 / 228 ) .